فى المعقول والمنقول وكان مولانا قطب الدّين محمود بن مسعود بن «1» مصلح الشّيرازىّ من جملة تلامذته وذكره في شرح الكلّيّات «2» ، ثمّ حجّ بيت اللّه الحرام ولازم الشّيخ جبرئيل الكردىّ «3» ببغداد مدّة واشتغل بالخلوة والرّياضة بأمره، ومن مصنّفاته كتاب الهادى في النحو صنّفه بأخصر عبارة واوفر معنى، وله قصائد كثيرة تنبئ عن غزارة فضله وعلوّ همّته ووفور علمه وحكمته منها:

(1) - كلمات «محمود بن مسعود بن» فقط در حاشيه ق بخطّى الحاقى افزوده شده ووجود آن لازم است، ب م: قطب الدّين مصلح شيرازى،- مقصود عالم مشهور قرن هفتم قطب الدّين شيرازى صاحب درّة التّاج وشرح كلّيّات قانون ابن سينا وتأليفات عديده ديگر است كه شهرت عالمگير او ما را از هرگونه توضيحى درباره او مستغنى ساخته است، وى در ماه صفر سنه 634 در شيراز متولّد شده ودر رمضان 710 در تبريز وفات يافته است،- رجوع شود اوّلا بمقدّمه شرح كلّيّات قانون ابن سينا از خود قطب الدّين مذكور كه حاوى شرح مفصّل مبسوطى است از شارح بقلم خود او راجع بسوانح احوال وتنقّلات وتحصيلات وتأليفات خود (تلخيصى ازين مقدّمه بانضمام فوائد ومعلومات كثيره ديگر راجع بشرح احوال صاحب ترجمه در مقدّمه درّة التّاج او كه درين سنين اواخر باهتمام فاضل معاصر آقاى سيّد محمّد مشكوة در طهران بطبع رسيده مندرج است) ، وثانيا بجامع التّواريخ در مواضع متفرّقه در سلطنت تكودار وارغون، وحوادث الجامعة 424 - 425، وتاريخ ابو الفداء 4:

65، وسبكى 6: 248، ودرر الكامنه 4: 339 - 341، وبغية الوعاة 389 - 390، وحبيب السّير جزو 1 از جلد 3 ص 67، وفوائد البهيّه 126 - 127، وروضات الجنّات ص 532 - 533، 610، 753 - 754، وفارسنامه ناصرى 2: 139 - 140)،

(2) - يعنى شرح كليّات قانون ابن سينا از قطب الدّين شيرازى كه در حاشيه قبل بدان اشاره شد،

(3) - شرح حالى ازين شخص در هيچ جا نيافتيم ولى يافعى در حوادث سنه ششصد وهفتاد وشش كه سال وفات يحيى بن شرف نواوى فقيه معروف شافعى است در ضمن تعداد رواة از وى يكى همين شيخ جبرئيل كردى را شمرده است ونصّه (ج 4 ص 184) : «و روى عنه [اى عن النّواوى] جماعة من ائمّة الفقهاء والحفّاظ منهم الأمام علاء الدّين العطّار ومنهم الشيخ المبارك النّاسك جبرئيل الكرديّ وعليه سمعت الأربعين» ، واز همين فقره ذكر يافعى او را معلوم ميشود اوّلا كه اين شيخ جبرئيل كردى بنحو قدر متيقّن در سنه 676 كه سال وفات نواوى مزبور است در حيات بوده وبعلاوه مردى بالغ مبلغ رجال بوده چنانكه مقتضاى صلاحيت راوى بودن اوست از نواوى، وثانيا اينكه چون يافعى بتصريح خود او اربعين را [يعنى اربعين نواوى را] بر اين شيخ جبرئيل كردى سماع نموده بوده وچون تولّد يافعى در حدود سنه 698 بوده است پس سماع وى اربعين را بر شيخ جبرئيل مزبور اگر باقلّ تقديرات اين سماع را در سنّ پانزده سالگى يافعى هم فرض كنيم نتيجه ضرورى آن اين ميشود كه شيخ جبرئيل مذكور در حدود سنه 710 كمابيش بنحو قدر متيقّن در حيات بوده است، پس عصر تقريبى شيخ جبرئيل كردى بدست آمد،