وبدراسة حاله تبين أنه: صدوق ، فقد حسَّن الترمذي حديثه (1)

(كما سيأتي . )

وقال أبو حاتم وأبو زرعة:"شيخ" (2)

(الجرح والتعديل 4/ 496 . )

وذكره ابن حبان في الثقات (3)

وقال ابن عبد البر:"هو عندهم ثقة من الشيوخ" (4)

(الاستغناء في معرفة المشهورين من حملة العلم بالكنى 649 . )

وعبارته مركبة ، تدل على أن طالبًا في مرتبة الحسن ، وأخرج له البخاري في الأدب المفرد ، والترمذي .

وقال أبو الحسن بن القطان:"مجهول الحال" (5)

(بيان الوهم 3/ 481/ 1248 . )

وأبو الحسن متشدد في هذا الباب ، وقد تقدم ما يدل على أنهم عرفوه ، واحتجوا به .

هذا ، وقد"رَوَى طَالِبٌ عَنْ شَيْخِهِ هُودٍ بِإِسْنَادِهِ حَدِيثًا ذَكَرَ فِيهِ أَنَّ حِلْيَةَ سَيْفِ النَّبِيِّ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - كَانَتْ ذَهَبًا وَفِضَّةً ، وَقَالَ التِّرْمِذِيُّ:"حَدِيثٌ حَسَنٌ غَرِيبٌ" (6) "

(في 24 كتاب الجهاد ، 16 باب:"ما جاء في السيوف وحليتها"، 4/ 200 . )

وتعقبه أبو الحسن بن القطان فقال:"هو عندي ضعيف لا حسن" (7)

(بيان الوهم والإيهام 3/ 482/ 1248 . )

وهو الصواب ، فإن ذكر الذهب نكارة ظاهرة ، فقد قال الذهبي:"هذا منكر ، فما علمنا في حلية سيفه - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - ذهبًا" (8)

(الميزان 2/ 333 . )

ويرى الذهبي أن الحمل فيه على طالب

(1) كما سيأتي .

(2) الجرح والتعديل 4/496 .

(4) الاستغناء في معرفة المشهورين من حملة العلم بالكنى 649 .

(5) بيان الوهم 3/481/1248 .

(6) في 24 كتاب الجهاد ، 16 باب:"ما جاء في السيوف وحليتها"، 4/200 .

(7) بيان الوهم والإيهام 3/482/1248 .

(8) الميزان 2/333 .