ليس من شأن جسم من الأجسام أن تكون له قوة على أمور غير متناهية وإلا لكان قوة الجزء مقابلة لشئ من ذلك الغير المتناهى المفروض من مبدأ محدود أقل مما يقوى عليه الكل من ذلك المبدأ فكان على متناه وكذلك الجزء الآخر فمجموعهما يكون على متناه. فالمحرك الأول الذى لا تتناهى قوته إذن ليس بجسم ولا في جسم وليس بمتحرك لأنه أول ولا ساكن لأنه لا يقبل الحركة والساكن هو عادم الحركة زمانا له أن يتحرك فيه. الأجسام لا تخلو في طبيعتها من مبدأ حركة. وذلك لأن كل جسم إما أن يكون قابلا للنقل عن موضعه الطبيعى أو غير قابل. فان كان قابلا فهو قابل للتحريك المستقيم فلا يخلو إما أن يكون في طباعه مبدأ ميل إلى مكانه الطبيعى أو لا يكون. لكنا نشاهد بعض الأجسام في طباعه ميل إلى جهة من الجهات وكلما اشتد الميل قاوم المحرك بالقسر حتى تتفاوت النسب بتفاوت ما فيها من قوة الميل. فان كان جسم لا ميل فيه قبل حركة قسر وكل حركة كما علمت في زمان - كانت لزمان تلك الحركة نسبة إلى زمان حركة جسم ذى ميل في طبعه بالقسر يكون في ميله حركة قسر جسم ذى ميل لو قدر نسبة مثله إلى ذلك نسبة الزمانين فيكون قسر ما لا مقاومة فيه على نسبة قسر في جسم ذى ميل - هذا خلف. فاذن كل جسم قابل للنقل من موضعه الطبيعى ففيه مبدأ حركة. فإن لم يكن قابلا للنقل من موضعه الطبيعى فلأجزائه نسبة إلى أجزاء ما يحويه أو يكون محويا فيه لنسب (11 ا) واجبة لذاتها إذ ليس بعض الأجزاء التى تعرض فيه أولى بملاقاة عددية أو موازاة عددية من بعض. فإذن في طباعها أن يعرض لها تبدل بهذه المناسبات. فهى قابلة للنقل عن موضعها ثم يتبرهن بذلك البرهان أن لها مبدأ حركة وضعية مستديرة. فكل جسم ففيه مبدأ حركة إما مستقيمة وإما مستديرة. ويستحيل أن يكون في جسم واحد بسيط مبدأ حركتين: مستقيمة ومستديرة أو يكون ما هو للذات مبدأ حركة مستقيمة هو بعينه في حالة أخرى مبدأ حركة مستديرة لا كما يكون في حالة أخرى مبدأ سكون لأن السكون غاية الحركة المستقيمة. إذ قد علمت أن الحركة المستقيمة هرب وطلب هرب عن مكان غير طبيعى وطلب لمكان طبيعى وعلمت أن الجهات محدودة وعلمت أن الأمكنة الطبيعية للأجسام البسيطة محدودة. فاذا انتهت حركته لحصوله في مكانه الطبيعى استحال أن يتحرك عنه فيكون مكانا غير طبيعى مهروبا عنه وغير ملائم فيسكن فيكون سكونه غاية حركة. وأما الحركة المستديرة فليست من حيث هى حركة مستديرة غاية الحركة