ففي"الطبقات الكبرى"لابن سعد ( ت 230هـ ) "أخبرنا عفان بن مسلم قال حدثنا حماد بن سلمة عن حميد ، قال: كان علم الحسن في صحيفة مثل هذه ، وعقد عفان بالإبهامين والسبابتين" (1)

(ابن سعد، الطبقات الكبرى ج 7 ص 80. وقال عنه د/ سزكين في تاريخ التراث ج 1 ص 49-50:"صاحب تفسير من أقدم التفاسير المشهورة، وقد روى المعتزلي المشهور عمرو بن عبيد هذا التفسير". وقد عمد د. محمد عبد الرحيم عام 1992م إلى نشر ما جمعه من مرويات التفسير المنسوبة إلى الحسن البصري في تفاسير المتقدمين والمتأخرين التي وقف عليها، وطبع الكتاب بعنوان"تفسير الحسن البصري. ) "

ومن أوائل مدوني التفسير من المحدِّثين عطاء بن أبي مسلم الخراساني ( ت135 هـ ) ، روى عنه مالك ، وأخرج له مسلم والأربعة وكان ثقة (2)

(ابن سعد، الطبقات الكبرى ج 7 ص 177 ، ابن أبي حاتم، الجرح والتعديل ج 6 ص 335 . )

ذكره الذهبي في"الرواة المتكلم فيهم بما لا يوجب الرد" (3)

(الذهبي، معرفة الرواة . ص 146 . )

قال الداودي في ترجمته"له كتاب ( تنزيل القرآن ) و ( تفسيره ) و ( ناسخه ومنسوخه ) رواية يونس بن راشد الحراني عنه" (4)

(الداودي، طبقات المفسرين ج 1 ص 385 . )

كما أورده د. محمد فؤاد سزكين في"تاريخ التراث العربي"ونسب له ( تفسيرًا ) (5)

(سزكين، تاريخ التراث العربي ج 1 ص 55 . )

ومن هؤلاء المدونين أيضًا زيد بن أسلم العدوي ( ت 136هـ ) روى عن ابن عمر وأنس ، وروى عنه يحيى بن سعيد الأنصاري والثوري ومالك ومعمر (6)

(ابن أبي حاتم، الجرح والتعديل ج 3 ص 555 . )

قال عنه ابن حبان بأنه من المتقنين (7)

(ابن حبان، مشاهير علماء الأمصار ص 80 . )

وأخرج ابن سعد عن مالك بن أنس:"كانت لزيد بن أسلم حلقة في مسجد رسول اللَّه صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وكان ثقة كثير الحديث" (8)

(ابن سعد، الطبقات الكبرى ج 5 ص 260 . )

وفي التمهيد لابن عبد البر ( ت 463هـ ) :"وزيد بن أسلم أحد ثقات أهل المدينة ، وزعموا أنه كان أعلم أهل المدينة بتأويل القرآن بعد محمد بن كعب القرظي" (9)

(ابن عبد البر، التمهيد لما في الموطأ من المعاني والأسانيد ج 3 ص 240 . )

ولزيد ( تفسير ) يرويه عنه ولده عبد الرحمن ، وكان من العلماء الأبرار (10)

(الداودي: طبقات المفسرين ج 1 ص 183 ، وذكر سزكين هذا التفسير في ترجمة عبد الرحمن بن زيد - تاريخ التراث العربي ج 1 ص 63 - وعبد الرحمن بن زيد راوي التفسير من المجرحين عند نقاد الحديث النبوي . )

ومن أوائل مدوني التفسير من المحدِّثين أبان بن تغلب الربعي الكوفي ( ت141 هـ ) روى عن المنهال بن عمرو والحكم وأبي إسحاق ، وروى عنه شعبة وزهير وابن عيينة (11)

(ابن أبي حاتم، الجرح والتعديل ج 2 ص 296 . )

وثَّقه ابن سعد وابن حنبل وابن معين وأبو حاتم الرازي (12)

(ابن حبان، مشاهير علماء الأمصار ص 164، وابن سعد: الطبقات الكبرى ج 6 ص 534 . )

قال الداودي: صنف كتاب ( معاني القرآن ) لطيف و ( القراءات ) ، روى له مسلم والأربعة (13)

(الداودي، طبقات المفسرين ج 1 ص 3 . )

(1) ابن سعد، الطبقات الكبرى ج 7 ص 80.

وقال عنه د / سزكين في تاريخ التراث ج 1 ص 49 - 50:"صاحب تفسير من أقدم التفاسير المشهورة، وقد روى المعتزلي المشهور عمرو بن عبيد هذا التفسير". وقد عمد د. محمد عبد الرحيم عام 1992م إلى نشر ما جمعه من مرويات التفسير المنسوبة إلى الحسن البصري في تفاسير المتقدمين والمتأخرين التي وقف عليها، وطبع الكتاب بعنوان"تفسير الحسن البصري."

(2) ابن سعد، الطبقات الكبرى ج 7 ص 177 ، ابن أبي حاتم، الجرح والتعديل ج 6 ص 335 .

(3) الذهبي، معرفة الرواة . ص 146 .

(4) الداودي، طبقات المفسرين ج 1 ص 385 .

(5) سزكين، تاريخ التراث العربي ج 1 ص 55 .

(6) ابن أبي حاتم، الجرح والتعديل ج 3 ص 555 .

(7) ابن حبان، مشاهير علماء الأمصار ص 80 .

(8) ابن سعد، الطبقات الكبرى ج 5 ص 260 .

(9) ابن عبد البر، التمهيد لما في الموطأ من المعاني والأسانيد ج 3 ص 240 .

(10) الداودي: طبقات المفسرين ج 1 ص 183 ، وذكر سزكين هذا التفسير في ترجمة عبد الرحمن بن زيد - تاريخ التراث العربي ج 1 ص 63 - وعبد الرحمن بن زيد راوي التفسير من المجرحين عند نقاد الحديث النبوي .

(11) ابن أبي حاتم، الجرح والتعديل ج 2 ص 296 .

(12) ابن حبان، مشاهير علماء الأمصار ص 164، وابن سعد: الطبقات الكبرى ج 6 ص 534 .

(13) الداودي، طبقات المفسرين ج 1 ص 3 .