فَوَضَعَ إِصْبَعَيْهِ عَلَى أُذُنَيْهِ ، وَنَأَى عَنِ الطَّرِيقِ ، وَقَالَ لِي: يَا نَافِعُ ! هَلْ تَسْمَعُ شَيْئًا ؟ قَالَ: فَقُلْتُ: لا ، قَالَ: فَرَفَعَ إِصْبَعَيْهِ مِنْ أُذُنَيْهِ ، وَقَالَ: كُنْتُ مَعَ النَّبِيِّ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - ، فَسَمِعَ مِثْلَ هَذَا ، فَصَنَعَ مِثْلَ هَذَا"."

قَالَ أَبُو عَلِيٍّ الْلُؤْلُؤِيُّ: سَمِعْتُ أَبَا دَاوُدَ يَقُولُ: هَذَا حَدِيثٌ مُنْكَرٌ .

حَدَّثَنَا مَحْمُودُ بْنُ خَالِدٍ ، حَدَّثَنَا أَبِي ، حَدَّثَنَا مُطْعِمُ بْنُ الْمِقْدَامِ ، قَالَ: حَدَّثَنَا نَافِعٌ قَالَ: كُنْتُ رِدْفَ ابْنِ عُمَرَ ، إِذْ مَرَّ بِرَاعٍ يَزْمُرُ . فَذَكَرَ نَحْوَهُ .

قَالَ أَبُو دَاوُدَ: أُدْخِلَ بَيْنَ مُطْعِمٍ ، وَنَافِعٍ ، سُلَيْمَانُ بْنُ مُوسَى .

حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ ، حَدَّثَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ جَعْفَرٍ الرَّقِّيُّ ، قَالَ: حَدَّثَنَا أَبُو الْمَلِيحِ ، عَنْ مَيْمُونٍ ، عَنْ نَافِعٍ ، قَالَ: كُنَّا مَعَ ابْنِ عُمَرَ ، فَسَمِعَ صَوْتَ زَامِرٍ . فَذَكَرَ نَحْوَهُ .

قَالَ أَبُو دَاوُدَ: وَهَذَا أَنْكَرُهَا"."

أولا: تخريجُ الحديث:

أ - تخريجُ الرواية الأولى:

رواية سليمان بن موسى أخرجها البيهقي في الكبرى ( 10/222 ) من طريق الإِمام أبي داود ، والإمام أحمد ( 4965 ، 4535 ) ، وابن حبان ( 693 ) ، والآجري في تحريم النرد ( 64 ) ، والخلال ( كما في فتيا ابن قدامة( 33 ) ، وأبو نعيم في الحلية ( 6/129 ) ، من طرق عن سعيد بن عبد العزيز ، عن سليمان بن موسى ، عن نافع . به .

ب - تخريجُ الرواية الثانية:

رواية مطعم بن المقدام أخرجها البيهقي في الكبرى ( 10/222 ) ، والخلال ( كما في فتيا ابن قدامة 33 ) ، والطبرانيُّ في الصغير ( 11 ) - ومن طريقه المزي في تهذيب الكمال ( 28 ) - ، والآجريُّ في تحريم النرد ( 65 ، 66 ) ، من طرق عن محمود بن خالد الدمشقي ، عن أبيه ، عن مطعم بن المقدام ، عن نافع ، عن ابن عمر . به . بنحوه .

وقال الطبرانيُّ عقبه:"لم يروه عن المطعم إلا خالد ، تفرد به ابنه محمود ، ولم يرو هذا الحديث عن نافعٍ إلا مطعم ، وميمون بن مهران ، وسليمان بن موسى ، تفرد به عن ميمون أبو المليح ؛ الحسن بن عمر الرقي ، وتفرد به عن سليمان بن موسى ، سعيد بن عبد العزيز".