ويدل على ذلك حديث أبي سعيد الخدري - رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ - عن النبي صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قال:"يَأْتِي عَلَى النَّاسِ زَمَانٌ ، يَغْزُو فِئَامٌ (1) "

(فئام: الجماعة الكثيرة( النهاية في غريب الحديث - فأم - 3/ 406 ) . )

مِنَ النَّاسِ ، فَيُقَالُ لَهُمْ: فِيكُمْ مَنْ رَأَى رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ؟ فَيَقُولُونَ: نَعَمْ . فَيُفْتَحُ لَهُمْ"الْحَدِيثَ .. (2) "

(متفق عليه ، رواه البخاري في كتاب وباب فضائل أصحاب النبي صلى اللَّه عليه وسلم 7/ 3 رقم( 3649 ) ، ومسلم في كتاب فضائل الصحابة ، باب فضل الصحابة 4/ 1962 رقم ( 2532 ) . )

فعبّر في هذا الحديث بلفظ الرؤية ، مما يؤيد دلالتها في الاستدلال بها على ما قرره المحدثون في تعريفهم السابق ، ويمكن حمل الرؤية على حقيقتها ؛ إذ غير المُبصر لا يغزو .

المبحث الرابع: تعريفات الأصوليين للصحابي:

جرت طريقة الأصوليين في تعريف الصحابي باشتراطهم طول الصحبة وكثرة المجالسة ، والرواية والأخذ عن النبي صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ، وسأسوق تعريفاتهم وفق وحدتها الموضوعية لتتقارب وجوهها ومناقشتها والرد عليها . ومما وقفْتُ عليه من تعريفاتهم ما يلي:

1 -الصحابي هو: من طالت صحبته للنبي صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ، وأخذ عنه العلم . حكاه الآمدي (3)

(الإحكام في أصول الأحكام 2/ 130 وذكره أبو يعلى في العدة في أصول الفقه 3/ 988 . )

عن الجاحظ (4)

(للوقوف على ترجمته يراجع . معجم الأدباء 16/ 74- 114 . )

ونقله عنه العراقي (5)

(شرح التبصرة 3/ 9 . )

وهذا التعريف منتقد من وجوه:

( أ ) قائله الجاحظ من أئمة المعتزلة ، قال فيه ثعلب: غير ثقة ولا مأمون ، وكان كذابا على اللَّه وعلى رسوله وعلى الناس (6)

(تاريخ بغداد 12/ 213 . )

ووصفه الذهبي (7)

(الميزان 3/ 247 والسير 11/ 526 . )

بأنه من أئمة البدع . فقائله لا يُعْتد بقوله .

( ب ) اشتراطه طول الصحبة لا دليل عليه ، وقد عدوا جمعًا من الصحابة الذين لم تطل صحبتهم للرسول صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ .

(1) فئام: الجماعة الكثيرة ( النهاية في غريب الحديث - فأم - 3/406 ) .

(2) متفق عليه ، رواه البخاري في كتاب وباب فضائل أصحاب النبي صلى اللَّه عليه وسلم 7/3 رقم ( 3649 ) ، ومسلم في كتاب فضائل الصحابة ، باب فضل الصحابة 4/1962 رقم ( 2532 ) .

(3) الإحكام في أصول الأحكام 2/130 وذكره أبو يعلى في العدة في أصول الفقه 3/988 .

(4) للوقوف على ترجمته يراجع . معجم الأدباء 16/74 - 114 .

(5) شرح التبصرة 3/9 .

(6) تاريخ بغداد 12/213 .

(7) الميزان 3/247 والسير 11/526 .