1 -لوازم من كلام الله ورسوله ? فإنها حق لا يتطرق إليها الخلل بوجه.

2 -لوازم من كلام غيرهما من سائر الناس إن كانت تقتضي أحكامًا فلا يجوز لنا أن نحكم على أصحابها بمجرد علمنا بها فإن هذا ليس من العدل والإنصاف.

495 -الإنصاف أن يُغتفر قليل خطأ المرء في كثير صوابه.

496 -احترام العالم احترام للعلم وتعظيم العالم تعظيم للعلم.

497 -قال الإمام ابن عساكر رحمه الله: إن لحوم العلماء مسمومة وعادة الله في منتهكي أعراضهم معلومة ومن وقع في أعراضهم بالثلب عاقبه الله قبل موته بموت القلب.

498 -لا تبني الأحكام على الإشاعات والنقول والأراجيف.

499 -من كف لسانه عن الناس شرح الله صدره ويسر أمره وأعلى ذكره وغفر وزره ووسع وأنار قبره وضاعف له مثوبته وأجره.

500 -من قام بما أوجب الله عليه تجاه العلماء أحبه أهل الأرض والسماء واستغفرت له الأشياء ووسع الله له العطاء وأعلى نزله في دار الأتقياء.

501 -لا حاكم كونًا ولا شرعًا إلا الله تعالى.

502 -الأصل إحسان الظن بالمسلمين.

503 -الأحكام الشرعية تفتقر في ثبوتها للأدلة الصحيحة الصريحة.

504 -كل إحداث في الدين بدعة.

505 -الأصل في العبادات التوقيف على الدليل.

506 -شرعية الأصل لا تستلزم شرعية الوصف.

507 -الحكم الشرعي: خطاب الله تعالى المتعلق بأفعال المكلفين على جهة الاقتضاء أو التخيير أو الوضع.

508 -الاقتضاء:

1 -طلب الفعل وهو قسمان:

أ - طلب فعل جازم وهو الواجب.

ب- طلب فعل غير جازم وهو المندوب.

2 -طلب الترك وهو قسمان:

أ- طلب ترك جازم وهو المحرم.

ب- طلب ترك غير جازم وهو المكروه.

509 -التخيير: يقصد به المباح.

510 -الأقسام خمسة:

1 -واجب

2 -مندوب

3 -محرم

4 -مكروه

5 -مباح

هذه الأقسام الخمسة يسميها أهل العلم بالحكم التطبيقي.

511 -الوضع: يعني به الحكم الوضعي وهو ما وضعه الشارع للدلالة على شيء إما لأنه سبب له أو مانع منه أو شرط له.

512 -الأصل عدم هذه الأحكام وأن الأصل براءة الذمة فيها وأن الأصل فيها التوقيف.