تشريعلات من شأنها أن تحقق التحسينيات.

أولويّات:

رتّبت الشريعة الإسلاميّة الأحكام فقدّمت منها ما يُقصَد به تحقيق الضروريات ثم الحاجيّات ثم التحسينيات، وعند التعارض تقدّم الضرورات على الحاجيّات وتقدّم الحاجيّات على التحسينيات؛ فضرورة العلاج، مثلًا، تُجيز كشف العورة. وتُقدّم ضرورة المحافظة على الدين ثم النفس ثم العقل ثم النسل ثم أخيرًا المال؛ فالثبات في أرض المعركة واجب ولو أدّى إلى هلاك النفس لأنّ ضرورة المحافظة على المبدأ أهم من ضرورة المحافظة على النفس. ويجوز للمرأة أن تحدد النسل إذا كان الحمل يشكل خطرًا على حياتها، لأنّ ضرورة المحافظة على النفس مقدّمة على ضرورة المحافظة على النسل. ويجوز للطبيب أن يُجري عمليّة جراحيّة في الدماغ بقصد إنقاذ حياة شخص ما وإن كانت هذه العمليّة ستؤدي إلى الإضرار بقواه العقليّة، لأنّ المحافظة على النفس مقدمة على المحافظة على العقل ... الخ.

مصادر التشريع:

المصادر الأساسية: أي المصادر المتفق عليها بين العلماء وهي:

القرآن: وهو المصدر الأول من حيث ثبوته، حيث ثبت بالتواتر.

السُنّة: وهي المصدر الثاني من حيث ثبوتها، لأنّ منها المتواتر والصحيح والحسَن والضعيف.

الإجماع: وهو إجماع العلماء في عصر من العصور على حكم شرعي، وإذا خالف عالمٌ معتبر واحد لا ينعقد الإجماع. وهناك من العلماء من يقصر الإجماع على عصر الصحابة فقط.

وقد وقع الإجماع في عصر الصحابة على أمور كثيرة منها: ... ...

عدم جواز الجمع في الزواج بين المرأة وعمتها أو خالتها. وأجمعوا على أنّ نصيب الجدّة في الميراث هو السدس إذا لم تُحجَب بمن هو أقرب منها كالأب. وأجمعوا على جواز قتال مانعي الزكاة. وأجمعوا على جمع القرآن الكريم في مصاحف.

القياس: وهو إلحاق أمر لا نص فيه ولا إجماع بحكم أمرٍ منصوص عليه أو مجمع عليه، وذلك لاتحادٍ بينهما في العلة، أي سبب الحكم.

مثال: