و إن طريقة حكم بعض الرؤساء و الملوك و الأمراء ، و أعوانهم من الذين عشعشت فيهم أنواع الفساد لتؤكد أن شيئًا ( تعفن جدًا ) داخل الشعب نفسه ، لأن السعادة حليفة الشجعان ، و من حق الشعوب الصالحة و الطاهرة فقط أن تنعم بالحكام الصالحين )) [1] .

( و يرى الرئيس أن في الالتزام بالأخلاق و الآداب الإسلامية وقاية من فساد الحكم الذي يشيع في القضاة و لا سبيل لمقاومته إلا بالإيمان بالله ، و يستدل على ذلك بحديث نبوي يحكم بمقتضاه ، بدون أن يصرح بكونه من السنة النبوية ، فيقول: (( يذكرنا رسول الله - صلى الله عليه وسلم - أن الحكم العام على نظام القضاء هو: قاضيان في النار ، و قاضٍٍٍ في الجنة [2] .

(1) 2 ... من مقال بعنوان: ما سبب تخلف المسلمين ، نشر سنة 1967م باللغة البوسنوية ، و نشرت ترجمته باللغة العربية ضمن مجموعة مقالات الرئيس علي عزّت بيكوفيتش ، ص: 22 .

(2) 1 ... و هو حديث صحيح ، روي من حديث بريدة بن الحصيب ، و ابن عمر - رضي الله عنهم - ، و عجلان مولى النبي - صلى الله عليه وسلم - مرفوعا ، ومن حديث علي بن أبي طالب - رضي الله عنه - موقوفا ، و له حكم الرفع:

أولا: حديث بريدة بن الحصيب - رضي الله عنه - ، رواه عنه ابنه عبد الله و له عنه طرق ، و هي:

1-... أخرجه أبو داود ( 3575 ) في الأقضية ، باب: في القاضي يخطئ ، و النسائي في"السنن الكبرى"3 / 461 ( 5922 ) في القضاء ، باب: ثواب الإصابة في الحكم بعد الاجتهاد لمن له أن يجتهد ، و ابن ماجه ( 2315 ) في الأحكام ، باب: الحاكم يجتهد فيصيب الحق ، و وكيع محمد بن خلف في"أخبار القضاة"1 / 14-15 ، و البيهقي في"السنن"10 / 116 ، و في"المدخل" ( 183 ) ، و ابن عبد البر في"جامع بيان العلم" ( 1657 ) ، و ابن حزم في"الإحكام"6 / 214 من طرق عن خلف ابن خليفة ، حدثنا أبو هاشم الرماني ، حدثني ابن بريدة ، عن أبيه - رضي الله عنه - ، مرفوعا ، و لفظه: ( القضاة ثلاثة ؛ واحد في الجنة ، و اثنان في النار ؛ فأما الذي في الجنة فرجل عرف الحق فقضى به ، و رجل عرف الحق فجار في الحكم فهو في النار ، و رجل قضى للناس على جهل فهو في النار ) . هذا لفظ أبي داود.

قال أبو داود: ( و هذا أصح شيء فيه ) . يعني: في طرق حديث ابن بريدة .

و قال الطبراني: ( لم يرو هذا عن أبي هاشم إلا خلف بن خليفة ) .

قلت: و خلف بن خليفة صدوق اختلط في الآخر ، كما في"التقريب" ( 1731 ) .

2-... و أخرجه الترمذي ( 1322 ) في الأحكام ، باب: ما جاء عن رسول الله في القاضي ، و وكيع في"أخبار القضاة 1 / 14 ، و الطبراني في"الكبير"2 / 20 ( 1154 ) ، و ابن الأعرابي في"معجمه" ( 336 ) ، و الروياني في"مسنده"1 / 94 ( 66 ) ، و ابن عدي في"الكامل " 2 / 459 ، و الحاكم 4 / 90 ، و البيهقي في"السنن الكبرى"10 / 117 ، و في " الشعب"6 / 73 ( 7531 ) من طرق عن شريك ، عن الأعمش ، عن سعد بن عبيدة ، عن ابن بريدة ، عن أبيه - رضي الله عنه - به ."

و ( سعد ) صحف في بعض المصادر إلى ( سهل ) .

قال الحاكم: ( صحيح على شرط مسلم ) .

قلت: بل فيه شريك ، وهو النخعي ، لم يحتج به مسلم ، و إنما أخرج له في المتابعات . و هو كما قال ابن عدي: ( الغالب على حديثه الصحة و الاستواء ، و الذي يقع في حديثه من النكرة إنما أتي فيه من سوء حفظه لا أنه يتعمد ) . و قال الدارقطني: ( ليس بالقوي فيما ينفرد به ) . انظر: تهذيب الكمال 12 / 462 - 473 .

3-و أخرجه محمد بن خلف في"أخبار القضاة"1 / 15 ، و الحاكم 4 / 90 ، و ابن عبد البر في"جامع"

بيان العلم" ( 1658 ) من طريق عبد الله بن بكير الغنوي ، عن حكيم بن جبير ، عن عبد الله بن بريدة"

عن أبيه به .

قال الحاكم: ( صحيح الإسناد و لم يخرجاه ) . =

= ... قلت: ثم روى الطريق السابق . فتعقبه الذهبي بقوله: ( ابن بكير الغنوي منكر الحديث ) .

قلت: بل ضعفوه و لم يترك ، كما قال الذهبي نفسه في"الضعفاء".

و فيه أيضا حكيم بن جبير ضعيف رمي بالتشيع ، تقدم كلامنا عليه .

4 -و أخرجه الطبراني 2 / 21 ( 1156 ) من طريق عبادة بن زياد الأزدي ، عن قيس بن الربيع ، عن علقمة بن مرثد ، عن سليمان بن بريدة ، عن أبيه به .

و قيس بن الربيع: ضعيف يعتبر به في الشواهد و المتابعات . راجع ترجمته في"تهذيب الكمال"24 / 25 - 37 .

و عبادة بن زياد: متكلم فيه ، لكن قال الذهبي في"الميزان"2 / 381: ( لا بأس به ) .

5 -و أخرجه ابن عدي في"الكامل"6 / 151 من طريق إسحاق بن أبي إسرائيل ، ثنا محمد بن جابر ، عن أبي إسحاق ، عن ابن بريدة ، عن أبيه به .

قال ابن عدي: ( و هذا لا أعلم رواه عن أبي إسحاق غير محمد بن جابر ) .

قلت: و هو الحنفي اليمامي ضعيف ، ضعفه غير و احد . انظر ترجمته في"تهذيب الكمال"24 / 564 - 569 .

6 -و أخرجه محمد بن خلف وكيع في"أخبار القضاة"1 / 15 أخبرنا إسحاق بن عبد الرحمن لؤلؤ: قال أخبرنا داود بن عبد الحميد ، قال: حدثنا يونس بن خباب أبو حمزة ، عن عبد الله بن بريدة ، عن أبيه به .

و حديث بريدة قال فيه الذهبي في"الكبائر"ص 103: ( إسناده قوي ) .

و قال ابن حجر في"التلخيص"4 / 185: ( له طرق غير هذه قد جمعتها في جزء مفرد ) .

ثانيا: حديث ابن عمر ، و له عنه طرق:

1 -أخرجه الترمذي ( 1322 ) ، و أبو يعلى ( 5727 ) ، و الطبراني في"الكبير"12 / 351 ( 13319 ) ، و"الأوسط ) ( 2750 ) ، و ابن حبان ( 5056 ) ، و ابن عبد البر تعليقا في"العلم" ( 1660 ) من طرق عن المعتمر بن سليمان ، عن عبد الملك بن أبي جميلة ، أنه سمعه يحدث عن عبد الله بن موهب ، أن عثمان بن عفان قال لابن عمر ، و فيه قصة ذكر فيها ابن عمر الحديث ."

قال الترمذي: ( و حديث غريب ، و ليس إسناده عندي بالمتصل ، و عبد الملك الذي روى عنه المعتمر هذا هو عبد الملك بن أبي جميلة ) .

و عقب المنذري في"الترغيب"3 / 132 على قول الترمذي بقوله: ( و هو كما قال ؛ فإن عبد الله بن موهب لم يسمع من عثمان - رضي الله عنه - ) .

و قال أبو حاتم كما في"العلل"لابنه 1 / 468: ( عبد الملك بن أبي جميلة مجهول ، و عبد الله بن موهب هو الرملي على ما أرى ، و هو عن عثمان مرسل ) .

2 -و أخرجه أحمد 1 / 66 ، من طريق عفان ، قال حدثنا حماد بن سلمة ، نا أبو سنان ، عن يزيد بن موهب أن عثمان - رضي الله عنه - قال لابن عمر - رضي الله عنه - - فذكره .

قال الهيثمي في"المجمع"5 / 200: ( رواه أحمد ، و يزيد لم أعرفه ، و بقية رجاله رجال الصحيح ) . =

= ... 3 - و أخرجه محمد بن خلف في"أخبار القضاة"1 / 15 ، و القضاعي في"مسنده" ( 317 ) عن الفضل بن يوسف - و عند القضاعي: ابن يزيد - الجعفي ، ثنا إبراهيم بن الحكم بن ظهير ، ثنا أحمد بن الفرات ، عن محارب ، عن ابن عمر - رضي الله عنه - به مرفوعا .

قلت: و فيه إبراهيم بن الحكم بن ظهير ، قال أبو حاتم: ( كذاب ، روى في مثالب معاوية فمزقنا ما كتبنا عنه ) . و قال الدارقطني: ( ضعيف ) . و قال الذهبي: ( شيعي جلد ) . انظر: لسان الميزان 1 / 136 .

و له عن محارب طريق أخرى: أخرجها محمد بن خلف أيضا 1 / 16 حدثني عبد الله بن زكريا بن يحيى ، حدثني ابن وكيع ، حدثنا ابن فضيل ، عن أبيه عن محارب بن دثار به .

و فيه ابن وكيع و هو محمد: متكلم فيه .

رابعا: حديث عجلان مولى النبي - صلى الله عليه وسلم -:

أخرجه عبد الصمد بن سعيد في"طبقات الحمصيين"من طريق عمرو بن شرحبيل الخولاني ، سمعت ابن عجلان ، عن أبيه به . قاله ابن حجر في"الإصابة"4 / 464 .

خامسا: أثر علي بن أبي طالب:

أخرجه ابن أبي شيبة في"المصنف"4 / 540 ( 22963 ) ، و البخاري في"التاريخ الكبير"3 / 326 ، و"الصغير"1 / 225 ، و وكيع محمد بن خلف في " أخبار القضاة 1 / 18 ، و البيهقي في"السنن الكبرى"10 / 117 ، و ابن عبد البر في"جامع بيان العلم" ( 1659 ) ، و البغوي في " شرح السنة" ( 2497 ) ، و في"الجعديات " ( 989 ) ، و ابن حزم في"الإحكام"6 / 214 من طرق عن شعبة ، عن قتادة ، سمع أبا العالية ، عن علي به ."

و تابع شعبة همام عند وكيع محمد بن خلف .

قلت: و هذا إسناد صحيح غاية .

و له عن علي طرقٍ أخرى .

انظر: التاريخ الكبير للبخاري 7 / 21 ، و الجرح و التعديل 6 / 408 ، و أخبار القضاة لوكيع 1 / 16، 19 .

سادسا: من قول كعب:

و له عنه طريقان: ابن بريدة عنه ، و عتبة بن عبد الله بن مسعود عنه . أخرجهما محمد بن خلف في"أخبار القضاة"1 / 16 .