والحِظاءُ ــــ أيضًا ــــ: جمعُ الحِظِّ على غير القياس والقياسُ: حِظاظٌ، هكذا قال أبو زيد. وهذا لا وَجْهَ له عندي، لأنه يجوزُ أَنْ يكونَ جَمْعَ حُظْوَةٍ، وهي المكانةُ والمنزلةُ، كما قيل:بُرْمَةٌ وبِرامٌ، وحُفْرَةٌ وحِفارٌ، فيكون جاريًا على القياسِ.

والحِذاءُ ــــ بالذال ــــ: النَّعْلُ، والحِذاءُ ــــ أيضًا ــــ: الإِزاءُ، يقال: جلستُ حِذاءَهُ، والحِذاءُ: مصدر حاذَيْتُهُ (مُحَاذاةً وحِذاءً) .

(الحَظِيَّةُ، والحَذِيَّةُ) :

الحَظِيَّةُ ــــ بالظاء ــــ: المرأةُ التي لها حُظْوَةٌ ومكانةٌ عند زَوْجِها، ومنه قولهم في (المثل) «إنْ لا حَظِيَّةً فلا أَلِيَّةً» وأصله أنَّ امرأة لم تَحْظَ عند زَوْجِها فقالتْ هذه المقالةَ، ومعنى ذلك: إِنْ لم أَكُنْ عندكَ حَظِيَّةً فإِني غيرُ إَلِيَّةٍ، أي غير مُقصِّرةٍ في بِرَّك [ص: 21 آ] وطَلَبِ رِضاكِ.

والحَذِيَّةُ ــــ بالذال ــــ: القطعة من اللحم. والحَذِيَّةُ: العطيَّة.

(الحُظْوَةُ، والحُذْوَةُ) :

يقال: حَظِيَ فلانٌ يَحْظَى حِظْوَةً وحُظْوَةً وحِظَةً، إِذا سَعِدَ ــــ بالظاء ــــ .

وداري حِذْوَةُ دارِكَ وَحُذْوَةُ دارِكَ وحِذَةُ دارِكَ ــــ بالذال ــــ .

حكاهما يعقوبُ.

(الحَنْظُ، والحَنْذُ) :

الحَنْطُ ــــ بالظاء ــــ: لغةٌ في الحَظَّ، يكرهونَ التَّضْعِيفَ فيُبدلونَ الظاء الأولى نونًا ساكنةً، كما قالوا: إجَّاصٌ وإنْجَاصٌ، وأترجةٌ وأُتْرُنْجَةٌ. فإذا جمعوا قالوا: حُظُوظٌ، ولم يقولوا: حُنُوظٌ، لانفصالِ المثلينِ وتَحرّكِ الأول (منهما) .

والحَنْذُ ــــ بالذال معجمة ــــ: مصدر حَنَذْت اللحمَ فهو مَحْنُوذٌ وحَنِيذٌ، إِذا شَوَيْتَهُ بالحِجارةِ. وقال الله تعالى: {فجاء بعجل حنيذ} [هود: 69] .

وهو أيضًا مصدر: حَنَذْتُ الفَرَسَ، إِذا غَطَّيْتَهُ بالجِّلالِ لِيَعْرَقَ.

(الحَنِيظُ، والحَنِيذُ) :