وتَمْرٌ فَضًا في عَيْبتي وزَبِيبُ

[طويل]

الظاءُ والضادُ

باتِّفاقِ اللَّفْظِ والمعنىَ

حَظِلَتِ النَّخْلَةُ وحَضِلِتْ: إِذا فَسُدَتْ أُصولُ سَعفِها.

وسَمِعْتُ ظَباظِبَ الإِبلِ وضَباضِبَهَا: يعني أَصواتَها وجَلَبتها. قال الراجز:

71 ــــ

جاءَتْ مع الصُّبْحِ لها ظَباظِبُ

[رجز]

والعَظُّ، والعَضُّ: شِدَّةُ الحَرْبِ و (شدة) الزمانِ، ولا تُستعمل الظاءُ في غيرِهما قال الفَرَزْدَقُ:

72 ــــ

وعَضُّ زَمانٍ يابنَ مَرْوانَ لم يَدَعْ

من المالِ أِلاَّ مُسْحتًا أو مُجَلَّفُ

[طويل]

والأَرْظُ والأَرْضُ: قوائمُ الدابَّةِ، والأَشهرُ فيها الضادُ.

والحُظُظُ والحُضُضُ: الكُحْلُ الذي يقال له الخُولانُ، يقال بضم الظاءِ والضادِ وفتحهما. قال الراجز:

73 ــــ

أَرْقَشُ ظَمْآنُ إِذا عَضَّ لَفظُ

أَمرَّ من مُرٍّ ومَقْرٍ وحُظَظْ

[رجز]

قال الخليلُ: يَنشُدُ هذا البيتَ بظائينِ مَنْ كانت لغته فيه بالظاء [ق: 16 ب] .

والذي لغته بالضاد يجعل الأَولَ على لغتهِ ضادًا، ويجعل الآخرَ ظاءً لإِقامة الرَّوِيِّ.

ويقال للجماعة من الناس إِذا خَرجتْ في الغَزْوِ: هَيْظَلَةٌ وهَيْضَلَةٌ، والمشهورُ فيها الضاد، وحكاها العُتَقي بالظاء ولم أرَ ذلك لغيرهِ.

قال ساعِدةُ بن جُؤيَّة الهُذَلي:

74 ــــ

أَزُهَيْرُ إنْ يَشِبِ القَذَالُ فأِنَّهُ

هَيْضَلٍ مَرِسٍ لفَفْتُ بِهيْضَلَ

[كامل]

ويقال: ماءُ مَظْفُوفٌ ومَضْفُوفٌ: إِذا كَثُرَ عليه الناسُ، حكاه أبو عمرو الشيَّبْانِيُّ [ص: 19 آ] بالظاءِ، وحكاه الخليلُ بالضادِ. قال الراجز:

75 ــــ

لا يَسْتقي في النَّزَحِ المَضْفُوفِ

أِلاَّ مُداراتُ الغُروبِ الجُوفِ

[رجز]

ويروى في بعض الحديثِ أَنَّ رجلًا قال لعُمَرَ بن الخَطَّابِ ــــ رضي الله عنه: