فهرس الكتاب

الصفحة 55 من 538

وإذا كانت حياة رجال هذه الطائفة صورةً من حياة رهبان البرهمية والبوذية، فلا محالة أنّ عقائدهم وعباداتهم أيضا كانت طبق عقائد أولئك الرهبان وعباداتهم ومناسكهم، خاصّة بعد أن قامت عشراتٌ من الدلائل القاطعة على ذلك. فثبت أن موضوع الذكر في الطريقة النقشبنديّة، وإن كان يتناول اسم ذات الله تبارك وتعالى أو كلمة التوحيد؛ إلا أن أسلوب أداء الذكر فيها مأخوذ من الديانة البوذية والبرهمية على الطريقة الجوكية (أي اليوغية) كما سيأتي شرحه في باب الرابطة إن شاء الله تعالى.

تدعو المناسبة هنا (وقبل الانتقال إلى مسألة الرابطة) أن نتطرّق ثانية إلى موضوع الذكر القلبيّ عند النقشبنديّة مع"حبس النفَسِ"وهي نقطة هامّة جدًّا.

فعندما نعود إلى المصدر السابق أي إلى كتاب (السعادة الأبدية فيما جاء به النقشبنديّة) لأديب الطائفة عبد المجيد بن محمّد الخانيّ، نجد أنفسنا أمام ذلك التعريف الغريب نفسه للذّكر القلبيِّ مع إضافة شروط أخرى أشدّ غرابة من الشروط السابقة.

يباشر عبد المجيد الخانيّ في تعريف هذا الشكل من الذكر القلبيِّ فيقول:

حجم الخط:
شارك الصفحة
فيسبوك واتساب تويتر تليجرام انستجرام
. . .
فضلًا انتظر تحميل الصوت