والدهر عبدك طائع لك ولم يزل ... ... وكذا القضا لك من يمينك أطوع

ولئن أطاع البحر موسى بالعصا ... ... ضربًا فموسى والعصا لك أطوع

ولئن نجت بالرسل قبلك أمة ... ... فلقد نجت بك رسل ربك أجمع

وصفاتك الحسنى يقصره عن مدى ... ... أدنى علاها كل مدح يصنع

والحمد مقصور عليه ثناؤه ... ... ... وعلى سواك لواؤه لا يرفع

وهذا لا يقوله مسلم ولا مؤمن بالله وقوله"فموسى والعصا لك أطوع"وقوله"نجت بك رسل ربك أجمع"وقوله"بالسر منك"البيت, هي أقوال لا يتفوه بها المؤمنون، وهي تشير إلى ألوهية علي وقدمه, ونعوذ بالله من هذا.

وجود علي واسع كل الوجود:

وقبل هذه الأبيات من هذه القصيدة يقول الشيخ إبراهيم هذا في علي:

ووجوده وسع الوجود وهل خلا ... ... في عالم الإمكان منه موضع

كشاف داجية القضاء عن الورى ... ... بعزائم منها القضاء يروع

آل النبي يملكون أمور العالمين:

ونقل في الجزء الخامس (ص 673) في ترجمة الشيخ إبراهيم العاملي قوله في آل النبي:

العالمون بكل علم أحجمت ... ... عنه الخواطر غير كنة الذات

ملكوا أمور العالمين فأمرهم ... ماض على الأحياء والأموات

وفي (ص: 687) من هذا الجزء عن هذا الشيخ بعد أن ذكر الرسول وفاطمة و الحسن و الحسين و جعفر و حمزة و عقيلًا وعبد مناف قال:

هم التسعة الغر الذين إليهم ... أمور الورى في النشأتين تئول

ولولاهم ما ساغ فعل لفاعل ... ولا طاب منه القول حين يقول

الدنيا والأخرى أقل عطايا للسيدة زينب:

... وذكر (ص 588) من الجزء الخامس للشيخ إبراهيم بن يحيى العاملي قوله في السيدة زينب:

وكيف لا يطلب الدنيا وضرتها ... ... مولاكم وهما أدنى عطايك

مجاورة أحد قبور أهل البيت يعصم من سؤال القبر:

وذكر (ص 350) من الجزء الخامس للشيخ إبراهيم الكفعمى أحد علمائهم قوله طالبًا أن يدفن في كربلاء:

سألتكم بالله أن تدفنوني ... ... إذا مت في قبر بأرض عقيرٍ

فإني به جار الشيهد بكر بلا ... سليل رسول الله خير مجير

فإني به في حفرتي غير خائف ... بلا مرية من منكر ونكير