والمطلوب الوصول إليه هو ألا يُستغلَّ موقفٌ, لم يكن في مصلحة المسلمين, ليكون مجالًا لبعض الكُتَّاب لتقويض أصول الدين، والحطِّ من قدر القائمين عليه من الولاة والعلماء والدعاة والمنتمين إليه, انتماءً في حمل الهم, على درجات متفاوتة من ثقل هذا الهمّ المحمول، ولئلاَّ نعين غيرنا علينا, بحسن نية, أو نحو ذلك، وألا يتحوَّل بعضُنا إلى معاول هدم, دون إدراك لذلك إدراكًا واضحًا، لاسيَّما مع توفُّر إمكانية صنع القابلية للوصول إلى هذا الموقف، وذلك من خلال ممارسة ما يمكن أن يسمّى بالإرهاب الثقافي, [1] بحيث يأتي زمان نجد أنفسنا، أو أولادنا، أو أحفادنا، قد انقدنا إلى تيارات, تصبُّ في النهاية في تحجيم ما نحن عليه، بتقديم البديل, الذي لا يتوقَّع له الفلاح, مهما بدا كذلك للوهلة الأولى.

ثم إن المسؤولية لا تغفل أثر هؤلاء الولاة والعلماء والدعاة, في مواصلة الجهد, بعزم وجزم, في تقديم هذا الدين, بالصورة التي جاء عليها, وبلَّغها بها سيِّد الأوَّلين والآخرين محمَّد بن عبدالله ــ عليه الصلاة والسلام ــ وصحبه الكرام ــ عليهم رضوان الله تعالى ــ, دون اللجوء إلى الزيادة في ذلك، إذ إن الزيادة في ذلك كالنقص فيه، بل ربما أكَّد علماؤنا أن الزيادة فيه أشدُّ من النقص منه. ونحن في زمن أحوجُ ما نكون فيه إلى التركيز على سماحة هذا الدين, واعتداله, ووسطيته.

المُحَدِّد الثالث: الحقوق.

(1) ... انظر: مشال يميّن."العولمة والإرهاب الثقافي". ــ شؤون الأوسط ع 113 (شتاء 2004م) . ــ ص 67 ــ 82.