ويظهر أن هذا الجدل والحوار سيدوم طويلًا، سينتج عنه تعضيدٍ لحركة الاستشراق, التي مرَّ عليها حين من الدهر كانت فيه راكدة، فجاءت الأحداث لتعيد لهذه الظاهرة شيئًا من حيويتها وبريقها, الذي كانت عليه, بما في ذلك تركيزُها على الظاهرات الاجتماعية, واتخاذ الأنثروبولوجيا مرتعًا خصبًا لها, [1] بدلًا من الاهتمام بشؤون الإسلام الأخرى, التي سبق تغطيتها من قبل المستشرقين الأوائل, الذين لم يكونوا جميعًا بالضرورة إيجابيّين مع القضايا الإسلامية، [2] وستثري المكتبة العالمية، ومنها العربية والإسلامية، بالمزيد من الكتب, التي ستتحدث عن الإسلام والمسلمين، وبيان الموقف الإسلامي من الأحداث القائمة التي تلت حادث الحادي عشر من سبتمبر 2001م الكبير.

وسيكون هناك طرح من المدرسة اليهودية/الصهيونية في الاستشراق, في محاولة لبيان أنَّ هذا هو الإسلام، وستكون هناك ردود فعل من المتلقين, من غير اليهود, الذين سبروا اليهودية/الصهيونية، وقد تعرفوا على موقفهم من العرب والمسلمين.

القسم الثاني:

المُحَدِّدات

المُحَدِّد الأوَّل: الجِهويَّة (1)

(1) أعدت مجلة الاجتهاد, التي تصدر من بيروت, ويرأس تحريرها كلٌ من الأستاذ الدكتور الفضل شلق والأستاذ الدكتور رضوان السيد, ملفًّا موسَّعًا عن الاستشراق والأنثروبولوجيا, غطَّى خمسة أعداد 47 و48 و49 و50و51 للسنتين صيف وخريف 1421 إلى ربيع وصيف 1422هـ, الموافق 2000 ــ 2001م. والمؤلم علميًا وفكريًا أن تتوقَّف هذه المطبوعة عن الصدور.

(2) علي بن إبراهيم الحمد النملة. ظاهرة الاستشراق: دراسة في المفهوم والارتباطات. ــ الرياض: مكتبة التوبة, 1424هـ/2003م. ــ 210ص.