وفي ذلك يقول صاحب بدائع الفوائد تحت عنوان:في دقائق المعاني,وظواهر الألفاظ [1] : ( من له غرض في دقائق المعاني، يتجاوز نظره قالب اللفظ إلى لب المعنى، والواقف مع الألفاظ مقصور النظر على الزينة اللفظية، فتأمل قوله تعالى: {إن لك ألا تجوع فيها ولا تعرى * وأنك لا تظمؤا فيها ولا تضحى} (سورة طه: الآيتان 118 ــــ 119) ، كيف قابل الجوع بالعرى، والظمأ بالضحى.

والواقف مع القالب ربما يخيل إليه أن الجوع يقابل بالظمأ، والعري بالضحى.

والداخل إلى بلد المعنى، يرى هذا الكلام في أعلى الفصاحة والجلالة، لأن الجوع ألم الباطن والعري ألم الظاهر، فهما متناسبان في المعنى، وكذلك الظمأ مع الضحى، لأن الظمأ موجب لحرارة الباطن، والضحى موجب لحرارة الظاهر، فاقتضت الآية نفي جميع الآفات ظاهرًا وباطنًا.

ورود مادة الزينة في القرآن الكريم

قد وردت هذه المادة ومشتقاتها في القرآن الكريم (45) خمسا وأربعين مرة،وذلك في (28) ثمان وعشرين سورة من سور القرآن الكريم، جاء منها الاسم في ثماني عشرة مرة، والفعل في سبع وعشرين مرة.

وهاك-أيهاالقارىء الكريم-جدولا بمواردهذه المادة ومشتقاتها في القرآن الكريم

م ... السورة ... الآية ... م ... السورة ... الآية

1 ... البقرة ... 212 ... 15 ... النمل ... 24،4

2 ... أل عمران ... 14 ... 16 ... القصص ... 79،60

3 ... الأنعام ... ،122،108،43 ... 17 ... العنكبوت ... 38

4 ... الأعراف ... 32،31 ... 18 ... الأحزاب ... 28

5 ... الأنفال ... 48 ... 19 ... فاطر ... 8

6 ... التوبة ... 37 ... 20 ... الصافات ... ،6

7 ... يونس ... ،24،12 ... 21 ... غافر ... 37

8 ... هود ... 15 ... 22 ... فصلت ... ،12

9 ... الرعد ... 33 ... 23 ... محمد ... 14

10 ... الحجر ... ،16 ... 24 ... الفتح ... 12

11 ... النحل ... ،8 ... 25 ... الحجرات ... 7

12 ... الكهف ... 46،28،7 ... 26 ... ق ... 6

13 ... طه ... 87،59 ... 27 ... الحديد ... 20

14 ... النور ... 60،31،،31 ... 28 ... الملك ... 5

المطلب الأول:زينة الإيمان

قال الله تعالي:

(1) 21) بدائع الفوائد ص1.