في أصوله بيان القسم الأول ، يعني ما هو قبيح لعينه في العبث والسفه ، فإنهما قبيحان شرعا ؛ لأن واضع اللغة وضع هذين الاسمين لما يكون خاليا عن الفائدة ، ومبنى الشرع على ما هو حكمه ناتج عن فائدة ، فما يخلو من ذلك قطعا يكون قبيحا شرعا ، انتهى .

... واللعب قد يقصد منه فائدة نفسانية ، لا نفع لها ، واللهو مثله ، إلاّ أنّ فيه زيادة حظ للنفس ، بحيث تشتغل به عما يهتمها ، والكلّ حرام ، إلاّ ما استثنى الشارع لخاصية فيه ، تميّزه عن نوعه ، على ما نذكره إنْ شاء الله تعالى ، وذلك أنّ هذه الأشياء الثلاثة لم تذكر في القرآن إلاّ على سبيل الذم ، سوى موضعٍ واحد، هو من المستثنى من اللعب في قوله صلى الله عليه وسلم: ( كلّ شيء من لهو الدنيا باطل إلاّ ثلاثة: انتضاء لك بقوسك ، وتأديبك فرسك ، وملاعبتك أهلك فإنهن من الحقّ ) رواه الحاكم من حديث أبي هريرة ، وقال: صحيح على شرط مسلم ، وفي رواية جابر ، أخرجه النسائي: (كل شيء ليس من ذكر الله فهو لهو ولعب إلاّ أربعة: ملاعبة / الرجل امرأته ، وتأديب 3 أ الرجل فرسه ، ومشي الرجل بين الفرضين ، وتعلّم الرجل السباحة ) وكذلك رواه إسحاق ابن راهويه ، والموضع المستثنى في القرآن قوله تعالى حكاية عن إخوة يوسف: [أَرْسِلْهُ مَعَنَا غَدًا يَرْتَعْ وَيَلْعَبْ] [1]

(1) يوسف 12 ، يرتع ونلعب: قرأ ابن كثير نرتع ونلعب بفتح النون فيهما وكسر العين في نرتع من غير ياء من ارتعيت حدثنى عبيد الله قال حدثنا نصر ابن على عن أبى بكر البكراوى عن إسماعيل المكى قال سمعت ابن كثير يقرأ نرتع بالنون وكسر العين ويلعب بالياء وجزم الباء وقرأ نافع يرتع مثل ابن كثير في كسر العين وهى بياء ويلعب بالياء وجزم الباء وقرأ أبو عمرو وابن عامر نرتع ونلعب بالنون فيهما وتسكين العين والباء وقرأ عاصم وحمزة والكسائى يرتع ويلعب بالياء وجزم العين والباء ..السبعة في القراءات ، ص 346