{ مَالِ هَذَا الْكِتَابِ } (1) .

{ مَالِ هَذَا الرَّسُولِ } (2) .

{ فَمَالِ الَّذِينَ كَفَرُوا قِبَلَكَ مُهْطِعِينَ } (3) .

وما عدا هذه المواضع فهو موصول، مثال: { وَمَا لِأَحَدٍ عِنْدَهُ مِنْ نِعْمَةٍ تُجْزَى } (4) .

العشرون:"لات حين":

تقطع التاء في كلمة"لات"عن"حين"الظرفية في قوله تعالى: { وَلاتَ حِينَ مَنَاصٍ } (5) . وهناك رأي بأنها موصولة، والراجح في ذلك هو القطع.

ملحوظة مهمة:

اتفق الرُّسام على وصل الكلمات الآتية:

{ وَإِذَا كَالُوهُمْ أَوْ وَزَنُوهُمْ يُخْسِرُونَ } (6) . وهذا الوصل في الواو مع الهاء وحذف الألف من كلمة"كالوا", وكلمة"وزنوا"

2-"أل"التعريفية.اتفق الرسام على وصلها بما بعدها، مثل: الأرض، القمر، الجنة.

3-هاء التنبيه. اتفق الرسام على وصل هاء التنبيه بما بعدها مثل:"هأنتم هؤلاء".

4-ياء النداء: اتفق الرسام على وصل ياء النداء بما بعدها، مثال:"يأيها".

5-"إل ياسين". اتفق الرسام على كتابتها مقطوعةً في المصحف, ولكن لا يجوز الوقف على"إل"دون كلمة ياسين, وذلك بالنسبة لحفص وما يوافقه من القراء.

وإليك الدليل:

واعرف لمقطوع وموصول وتا

في مصحف الإمام فيما قد أتى

فاقطع بعشر كلمات أن لا

مع ملجإ ولا إله إلا

وتعبدوا يس ثاني هود لا

يشركن تشرك يدخلن تعلو على

أن لا يقولوا لا أقول إن ما

بالرعد والمفتوح صل وعن ما

نهوا اقطعوا من يروم والنسا

خلف المنافقين أمن أسسا

فصلت والنسا وذبح حيث ما

وأن لم المفتوح كسر أن ما

الانعام والمفتوح يدعون معا

وخلف الأنفال ونحل وقعا

وكل ما سألتموه واختلف

ردوا كذا قل بئسما والوصل صف

(1) سورة الكهف, من الآية (49) .

(2) سورة الفرقان, من الآية (7) .

(3) سورة المعارج, من الآية (36) .

(4) سورة الليل, الآية (19) .

(5) سورة ص, من الآية (3) .

(6) سورة المطففين, (3) .