واختلف الرسام في القطع والوصل في موضع واحد، والراجح فيه هو القطع، وهو: { وَأَن لوِ اسْتَقَامُوا } (1) .

ملحوظة: ولا يوجد في القرآن الكريم غير هذه المواضع التي ذكرناها.

السادس عشر:

"كي لا"توصل"كي"ساكنة الياء بـ"لا"النافية في أربعة مواضع في القرآن الكريم وهم:

{ لِكَيْلا تَحْزَنُوا عَلَى مَا فَاتَكُمْ } (2) .

{ لِكَيْلا يَعْلَمَ مَنْ بَعْدِ عِلْمٍ شَيْئًا } (3) .

{ لِكَيْلا يَكُونَ عَلَيْكَ حَرَجٌ } (4) .

{ لِكَيْلا تَأْسَوْا عَلَى مَا فَاتَكُمْ } (5) .

وتقطع في باقي المواضع، مثال: { لِكَيْ لا يَعْلَمَ بَعْدَ عِلْمٍ شَيْئًا } (6) .

السابع عشر:"عن من":

تقطع"عن"ساكنة النون عن"من"الموصولة في موضعين اتفاقًا:

{ وَيَصْرِفُهُ عَنْ مَنْ يَشَاءُ } (7) .

{ فَأَعْرِضْ عَنْ مَنْ تَوَلَّى } (8) .

ملحوظة: ولا يوجد في القرآن الكريم غير هذين الموضعين.

الثامن عشر:"يوم هم":

تقطع"يوم"الظرفية عن"هم"الضمير في موضعين، هما:

{ يَوْمَ هُمْ بَارِزُونَ } (9) .

{ يَوْمَ هُمْ عَلَى النَّارِ يُفْتَنُونَ } (10) .

وتوصل فيما عدا هذه المواضع مثال: { يَوْمَهُمُ الَّذِي يُوعَدُونَ } (11) .

التاسع عشر:"مال":

تقطع لام الجر عن مجرورها في أربعة مواضع:

{ فَمَالِ هَؤُلاءِ الْقَوْمِ لا يَكَادُونَ يَفْقَهُونَ حَدِيثًا } (12) .

(1) سورة الجن, من الآية (16) .

(2) سورة آل عمران, من الآية (153) .

(3) سورة الحج, من الآية (5) .

(4) سورة الأحزاب, من الآية (50) .

(5) سورة الحديد, من الآية (23) .

(6) سورة النحل, من الآية (70) .

(7) سورة النور, من الآية (43) .

(8) سورة النجم, من الآية (29) .

(9) سورة غافر, من الآية (16) .

(10) سورة الذاريات, الآية (13) .

(11) سورة المعارج, من الآية (42) .

(12) سورة النساء, من الآية (78) .