-منها ما روى الإمام البخاري في صحيحه بسنده: عن أنس قال:"قال عمر رضي الله عنه: قلت: يا رسول الله! يدخل عليك البر والفاجر، فلو أمرت أمهات المؤمنين بالحجاب، فأنزل الله آية الحجاب". [التفسير، باب قوله تعالى:"لا تدخلوا بيوت النبي"] .

-وروى عنه قال:"أنا أعلم الناس بهذه الآية: آية الحجاب. لما أهديت زينب إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم كانت معه في البيت، صنع طعاما ودعا القوم، فقعدوا يتحدثون، فجعل النبي صلى الله عليه وسلم يخرج، ثم يرجع، وهم قعود يتحدثون، فأنزل الله تعالى:"يا أيها الذين آمنوا لا تدخلوا بيوت النبي إلا أن يؤذن لكم إلى طعام غير ناظرين إناه"إلى قوله:"من وراء حجاب"، فضرب الحجاب، وقام القوم". [المصدر السابق] .

هذه الآية تضمنت أربعة أمور، هي:

1.مسألة، هي: الحجاب.

2.خطابا متجها إلى الأزواج ( = أزواج النبي صلى الله عليه وسلم) .

3.وحكما، هو: وجوب الحجاب الكامل (= سائر البدن مع غطاء الوجه والكف) .

4.وعلة للحكم، هي: تحصيل طهارة القلب.

فأما الثلاثة الأولى فلا يختلف قول عالم فيها.. لكن الخلاف في الرابعة:

-فمنهم من اعتبرها (= العلة) ، فبنى عليها عموم الحكم لجميع النساء، بما فيهن الأزواج، لحاجة الجميع إلى طهارة القلب، وهم الموجبون تغطية الوجه على الجميع.

-ومنهم من أهملها (= العلة) ، فجعل الحكم خاصا بمن خوطب بها، وهم الأزواج، وهم المبيحون كشف الوجه لسائر النساء، سوى الأزواج، وحجتهم أمران:

الأول: توجه الخطاب إليهن ( = الأزواج) .

الثاني: نصوص وآثار متشابهة، توهم جواز الكشف.

وأما القائلون بوجوب الغطاء للجميع، فكانت حجتهم الأوجه الخمسة التالية:

الوجه الأول: عموم العلة يلزم عنه عموم الحكم، وتأكد العلة يلزم عنه تأكد الحكم.

إذا ثبت أن الحكم في الآية معلل، فمتى وجدت العلة، فثم الحكم.. وهذا هو القياس المستعمل في الفقه.