في توبتهم فعله، فربَّ بعضِهم يُشردون في الأرض فلا يزيدهم إلا عتوا وفسادًا، وبعضهم يكون الحبس خيرًا له، وهذا هو الراجح -والله تعالى أعلم- أنَّ الإمام مخيَّر في صورة النفيِّ بما يراه أصلح وأنفع لزجرهم ولكفِّ شرهم عن النَّاس [1] .

(وَالْقَتْلُ الْمَشْرُوعُ هُوَ ضَرْبُ الرَّقَبَةِ بِالسَّيْفِ وَنَحْوِهِ، لِأَنَّ ذَلِكَ أَوْحَى أَنْوَاعِ الْقَتْلِ) أي أسرع أنواع القتل (وَكَذَلِكَ شَرَعَ اللَّهُ قَتْلَ مَا يُبَاحُ قَتْلُهُ مِنَ الْآدَمِيِّينَ وَالْبَهَائِمِ، إذَا قُدِرَ عَلَيْهِ عَلَى هَذَا الْوَجْهِ) أي أن يكون من العنق (قال النَّبيُّ - صلى الله عليه وسلم: «إِنَّ اللهَ كَتَبَ الْإِحْسَانَ عَلَى كُلِّ شَيْءٍ، فَإِذَا قَتَلْتُمْ فَأَحْسِنُوا الْقِتْلَةَ، وَإِذَا ذَبَحْتُمْ فَأَحْسِنُوا الذَّبْحَ، وَلْيُحِدَّ أَحَدُكُمْ شَفْرَتَهُ، وَلْيُرِحْ ذَبِيحَتَهُ» [2] .] رواه مسلم[)

يوجد حديث «لا قَوَدَ إلا بالسَّيف» [3] ولكنه حديث ضعيف، ولذلك -كما سيأتينا في القصاص- أنّ الراجح أن َّالقاتل يُقتصُّ منه بحسب ما قتل. (وَقَالَ: «إِنَّ أَعَفَّ النَّاسِ قِتْلَةً أَهْلُ الْإِيمَانِ» [4] أي لا يُنكِّلون ولا يمثِّلون وإنَّما يقتلون ويسرعون في قتل من أرادوا قتله.

(1) . قال في المغني (10\ 307) : (والنفي هو تشريدهم عن الأمصار والبلدان، فلا يتركون يأوون بلدا، ويروى نحو هذا عن الحسن والزهري، عن ابن عباس أنه ينفى من بلده إلى بلد غيره، كنفي الزاني، وبه قال طائفة من أهل العلم، قال أبو الزناد: كان منفى النَّاس إلى باضع من أرض الحبشة، وذلك أقصى تهامة اليمن، وقال مالك: يحبس في البلد الذي ينفى إليه، كقوله في الزاني، وقال أبو حنيفة: نفيه حبسه حتى يحدث توبة، ونحو هذا قال الشافعي فإنه قال: في هذه الحال يعزرهم الإمام، وإن رأى أن يحبسهم حبسهم، وقيل عنه: النفي طلب الإمام لهم ليقيم فيهم حدود الله تعالى، وروي ذلك عن ابن عباس، وقال ابن شريح: يحبسهم في غير بلدهم، وهذا مثل قول مالك، وهذا أولى لأن تشريدهم إخراج لهم إلى مكان يقطعون فيه الطريق ويؤذون به النَّاس، فكان حبسهم أولى، وحكى أبو الخطاب عن أحمد رواية أخرى معناها أن نفيهم طلب الإمام لهم، فإذا ظفر بهم عزرهم بما يردعهم)

(2) . من حديث شداد بن أوس - رضي الله عنه: مسلم (1955) ، وابن حبان (5883) ، والترمذي (1409) ، وأبو داود (2815) ، والنسائي (4405) ، وابن ماجه (3170) ، وأحمد (17154)

(3) . من حديث أبي بكرة - رضي الله عنه: ابن ماجه (2668) ؛ ومن حديث النعمان بن بشير - رضي الله عنه - (2667) ] ضعفهما الألباني[.

(4) . من حديث عبد الله بن مسعود - رضي الله عنه: ابن حبان (5994) ، وأبو داود (2666) ، وابن ماجه (2681) ، وأحمد (3728) ]ضعفه الألباني [