الذي يحركه في قلبه إنما هو الكبر (وَقَوْلُ النَّبِيِّ - صلى الله عليه وسلم: «إِنَّمَا الأَعْمَالُ بِالنِّيَّاتِ» [1] كَلِمَةٌ جَامِعَةٌ كَامِلَةٌ، فَإِنَّ النِّيَّةَ لِلْعَمَلِ، كَالرُّوحِ لِلْجَسَدِ، وَإِلَّا فَكُلُّ وَاحِدٍ مِنَ السَّاجِدِ لِلَّهِ، وَالسَّاجِدِ لِلشَّمْسِ وَالْقَمَرِ، قَدْ وَضَعَ جَبْهَتَهُ عَلَى الْأَرْضِ، فَصُورَتُهُمَا وَاحِدَةٌ، ثُمَّ هَذَا أَقْرَبُ الْخَلْقِ إلَى اللَّهِ تَعَالَى، وَهَذَا أَبْعَدُ الْخَلْقِ عَنْ اللَّهِ.) فقد تجتمع الصورة ويميز بينهما النية (وَقَدْ قَالَ اللَّهُ تَعَالَى: {وَتَوَاصَوْا بِالصَّبْرِ وَتَوَاصَوْا بِالْمَرْحَمَةِ} [البلد:17] وَفِي الْأَثَرِ: «أَفْضَلُ الْإِيمَانِ: السَّمَاحَةُ وَالصَّبْرُ» [2] فتواصوا بالصبر كأنه إشارة إلى الشجاعة والنجدة والقتال، وتواصلوا بالمرحمة كأنه إشارة إلى السخاء والجود والعطاء(فَلَا يَتِمُّ رِعَايَةُ الْخَلْقِ وَسِيَاسَتُهُمْ إلَّا بِالْجُودِ، الَّذِي هُوَ الْعَطَاءُ، وَالنَّجْدَةِ الَّتِي هِيَ الشَّجَاعَةُ، بَلْ لَا يَصْلُحُ الدِّينُ وَالدُّنْيَا إلَّا بِذَلِكَ) فلا ينفع أن تسير بالرعيِّة بالرهبة فقط، ولا يصلح أن تسير بهم بالرغبة فقط، بل لا بد أن تجمع بين الأمرين، فالرغبة عليك بالإنفاق كما يقولون:"من جاد ساد ومن ساد قاد ومن قاد ملك العباد" [3] ، فأنت إذا أعطيت الأموال سُدت، وملكت قلوب النَّاس، وإذا ملكت القلوب ملكت البلاد، فإنما البلاد بمن يسكنها ويقيم عليها. إذن سياسة النَّاس تحتاج من الأمير أن يكون قويًا حازمًا صاحب نجدة، ليس ضعيفًا، وكذلك أن يكون صاحب جود وكرم وعطاء، ويضع المال في الموقع الذي ترجع مصلحته إلى الإسلام. (وَلِهَذَا) أي ولذلك السبب وهو أن الدين والدنيا لا تقوم إلا على

(1) . من حديث عمر بن الخطاب - رضي الله عنه: البخاري (1) ، ومسلم (1907) ، وابن خزيمة (142) ، وابن حبان (388) ، والترمذي (1647) ، وأبو داود (2201) ، والنسائي (75) ، وابن ماجه (4227) ، وأحمد (168) .

(2) من حديث عبادة بن الصامت - رضي الله عنه: ولفظه: (يا نبي الله أي العمل أفضل؟ قال: الإيمان بالله، وتصديق به، وجهاد في سبيله، قال: أريد أهون من ذلك يا رسول الله، قال: السماحة والصبر، قال: أريد أهون من ذلك يا رسول الله، قال: لا تتهم الله تبارك وتعالى في شيء قضى لك به) أحمد (22769) ] حسنه الألباني بمجموع طرقه [.

(3) . نفح الطيب للمقري التلمساني (4\ 355) .