تعالى: {قَالُوا لَنْ تَمَسَّنَا النَّارُ إِلاَّ أَيّامًا مَعْدُودَاتٍ} [آل عمران: 24] . يقول الشيخ - رحمه الله:

(ومن فوائد هذه الآية الكريمة أن هؤلاء يؤمنون بالبعث؛ لقولهم: ... {لَنْ تَمَسَّنَا النَّارُ إِلاَّ أَيّامًا مَعْدُودَاتٍ} ، ويتفرع على هذا أنه لا يكفي في الإيمان أن يؤمن الإنسان بالله وباليوم الآخر دون أن يستلزم هذا الإيمان قبولًا، وإذعانًا؛ فإن مجرد التصديق لا يعتبر إيمانًا؛ إذ لا بد من القبول والإذعان، ولهذا أدلة) .

وفي تفسير قوله - تعالى: {وَالله سَمِيعٌ عَلِيمٌ} [آل عمران:34] :

ــــــــــــــ

(1) أخرجه مسلم، ح / 2315، أبو داود في الجنائز، ح / 2719.

(2) رواه أبو داود، ح / 2455.

يقول الشيخ - رحمه الله: (ومن فوائد الآية الكريمة إثبات اسمين من أسماء الله، وهما(السميع والعليم) ، فالسميع يتعلق بالأصوات، والعليمُ يتعلق بكل شيء بالأصوات، والأحوال، والأعيان).

ثم يستطرد الشيخ في تقسيم أسماء الله إلى متعدية ولازمة، وما يتضمنه كل نوع من الدلالة، ثم يستطرد مرة ثانية إلى الفرق بين دلالة التضمن والاستلزام وتطبيق ذلك على اسم (الخالق، والرحمن، والحي) . ... وفي مجال تصحيح الأخطاء العقدية يذكرُ الشيخ -رحمه الله- عند كلامه على آيات عموم القدرة في أكثر من موضع - يذكر مقالة السيوطي - رحمه الله - في تفسير قوله - تعالى: {لِلَّهِ مُلْكُ السَّمَوَاتِ وَالأَرْضِ وَمَا فِيهِنَّ وَهَوَ عَلَى كُلِّ شَيْءٍ قَدِيرٌ} [المائدة: 120] ، حين قال: