أبي طالب (كرم الله وجهه) والسلمي والحسن، [1] ونسبها بعضهم الى الشاميين، [2] وقرأت فرقة من أهل الشام (زِيْنَ) ، ورويت عن ابن عامر، [3] وقد اختلف بعضهم في رسم شركائهم بين الياء والواو اثباتًا أو محوًا في المصاحف، قال الزجاج: بعض المصاحف بالياء، وقيل هو كذلك في مصحف عثمان (- رضي الله عنه -) والحجاز والشام، وفي البصرتين بالواو، [4] وفي القراءات خلافات عدا قراءة الجمهور فهي أبينها وأوضحها، [5] وهي اختيار أبي عبيد والطبري ومكي لأسباب هي:

-إجماعُ القرأة في الأمصار عليها.

-موافقةُ أهل التأويل عليها.

-صحة الإعراب في القياس. [6]

وقد اجمع النحويون في هذه القراءة على عدم جعل الشركاء قتلةً، أي فاعلين للمصدر (قتل) ، وذلك لأسباب هي:

(1) ينظر: الكتاب: 1/ 146، معاني الفراء: 1/ 357، المقتضب: 3/ 281، الطبري: 12/ 138، المختصر: 40 - 41، حجة الفارسي: 3/ 413، المحتسب: 1/ 338، المشكل: 1/ 271، مجمع البيان: 7/ 206، البيان للانباري: 1/ 343، الفخر: 27/ 142، التبيان للعكبري: 1/ 540، اعراب القراءات الشواذ: 1/ 513 - 514، النهر: 1/ 752، الدر 5/ 177، القراءات القرآنية في بلاد الشام: 347.

(2) ينظر: الطبري 12/ 138 - 139، اعراب النحاس: 1/ 582، 683، المشكل: 1/ 272، التبيان للعكبري: 1/ 541، القرطبي: 7/ 92 - 93، البحر: 4/ 231، الدر: 5/ 177، 178، الموسوعة: 3/ 332.

(3) ينظر: البحر: 4/ 233، الدر: 5/ 178، ولم ترد في المعجم: 2/ 332.

(4) ينظر: معاني الفراء: 1/ 357، حجة ابن خالويه: 151، الكشاف: 2/ 70، الفخر: 13/ 206، البحر: 4/ 232، سراج القارئ: 127، الدر: 5/ 175، 178، النشر: 2/ 263، الاتحاف: 207، القراءات القرآنية في بلاد الشام: 345.

(5) ينظر: اعراب النحاس: 1/ 582، الدر: 5/ 161.

(6) ينظر: الطبري: 2/ 138، المشكل: 1/ 272، القرطبي: 7/ 91، الدر: 5/ 164، الكوفيون والقراءات: 41.