(بيعقوب) ، [1] والقراءة الثالثة رفعُها، [2] وهي قراءةُ عامةِ الحجازيين والعراقيين، [3] وحدّدت بابن كثير، وابي عمرو ونافع والكسائي، [4] وفي القراءتين الرئيستين خلاف، ففي فتحتها وجهان النصب او الخفض منعًا للصرف، [5] وفي الوجهين خلافٌ هو:

الفتحة نصبٌ: فيه وجهان هما؛ حملهُ على محلّ (باسحاق) ، نصبًا، وذهب إليه مكي والأنباري والعكبري، ولكنّ مكيًا حكمَ بقبحهِ للفصل، وهو عند قوم كذلك، أي؛ سيبويه، واتباعه [6] اما القول الثاني فهو نصبُه بمضمرٍ دالٍّ عليهِ (بَشَّرَ) مقدّر بـ"وهبنا يعقوب"ذهب اليه الفراء، وكذلك الطبري قائلًا:"فاما الشاميّ منهما [أي: ابن عامر] فذكر أنه ينحو: بـ (يعقوب) نحو النصب بإضمار فعل ... كأنه قال، ووهبنا ... وأما الكوفي منهما [أي عاصم] ، فانه قرأه بتأويل الخفض فيما ذُكِرَ عنه، غير أنه نصبه لأنه لايجري" [7] وقد سبقه إلى ذكر تأويل قراءة حمزة بالخفض الفراء، [8] وذهب الى النصب إضمارًا الزجاج وابن خالويه والفارسي ومكي وهو عنده حسنٌ لولا الفصل، وقال به آخرون كالزمخشري والعكبري، [9] وهو عند سيبويه عربيٌّ لأنك قد بينت القول على الفعل كقولك مررتُ بزيدٍ وعمرًا، [10] وكأنّ الثاني قد حُمِلَ على فعلٍ مفسَّرٍ بما قبله فنُصِبَ.

(1) ينظر: اعراب القراءات الشواذ: 1/ 666.

(2) ينظر: معاني الفراء: 2/ 22، حجة ابن خالويه: 189، الكشف لمكي: 1/ 534، التيسير: 125، حجة ابي زرعة: 347، الفخر: 15/ 26، اعراب القراءات الشواذ: 1/ 666، التبيان للعكبري: 2/ 707، القرطبي: 9/ 69، سراج القارئ: 140، الدر: 6/ 355، الاتحاف: 258.

(3) ينظر: الطبري: 15/ 396.

(4) ينظر: السبعة: 338.

(5) ينظر: الدر: 6/ 355.

(6) ينظر: المقتضب: 4/ 211، المشكل: 1/ 370، كشف المشكلات: 1/ 533، البيان للانباري: 2/ 22، التبيان للعكبري: 2/ 707، الدر: 6/ 356.

(7) الطبري: 15/ 396 - 397.

(8) ينظر: معاني الفراء: 2/ 22.

(9) ينظر: معاني الفراء: 2/ 22، الطبري: 15/ 396، معاني الزجاج: 3/ 62، اعراب النحاس: 2/ 102، حجة ابن خالويه: 189، المشكل: 1/ 370، حجة ابي زرعة: 347، الكشاف: 1/ 411، كشف المشكلات: 1/ 533، الفخر: 18/ 26، التبيان للعكبري: 2/ 707، القرطبي: 9/ 69، الدر: 6/ 355.

(10) ينظر: الكتاب: 1/ 48، 86.