في قراءة النصب قولان، الأول الاخذ بعطفِ الأرجل على الأيدي معتمدا على ما ورد عن الرسول (- صلى الله عليه وسلم -) من فعل وقول بالغسل، وهو مذهب الجمهور والكافة من العلماء والثابت في السُّنة، فالغسلُ اتفاقٌ والمسحُ اختلافٌ وعن عليّ (- عليه السلام -) إنّ الكتابَ مَسحٌ والسُّنة غسلٌ وعنه غسلٌ للرجلين الى الكعبين، وقال الرسول (- صلى الله عليه وسلم -) : (ويل الاعقاب وبطون الأقدام من النّار) فالامر بالغسل، ودخل المسح بين امري الغسل للترتيب وكانت به التلاوة، [1] وقد اخذ بهذا - العطف على ما قبله- الفراء والاخفش والزجاج والنحاس والفارسي والزمخشري والعكبري وغيرهم، [2] وقد تنبه بعضهم على أمور منها؛ التقديم والتأخير في الآية مثل عليّ (- عليه السلام -) والطبري فالأرجل أخّرت وحقُّها الغسلُ، وجعل بعضهم قوله (وامسحوا برؤوسكم) جملةً اعتراضيةً، أما الزجاج فقد ذهب إلى المماثلة في التحديد بين الأيدي والأرجل، فجعل ذلك علةً للعطف على الأيدي غسلًا، وقد قوّاه العكبري لجوازه في العربية وقوة العطف لفظًا على العطف موضعًا وجعَلَ السُّنةَ مقويةً لهُ، [3] وقد ردّ على تلك العلل، فقد أفسد بعضهم القول، فابن عصفور يرى الفصل بين المتعاطفين بجملٍ قبيحًا، وذهب بعضهم إلى ان الفصل بين المتعاطفين - هنا - بجملةٍ غير اعتراضيةٍ لأنها منشئةٌ حكمًا جديدًا، وليس فيها تأكيد للاول، [4] وهذا يتعارض مع حقيقة أن الجملة"المعترضة تقع طلبية" [5] وهو آتٍ بين
(1) ينظر: صحيح البخاري: 1/ 33، رقم: 60، صحيح مسلم: 1/ 213، رقم: 240، معاني الفراء: 1/ 303، الطبري: 10/ 52، 56، حجة الفارسي: 3/ 216، حجة ابي زرعة: 221، مجمع البيان: 6/ 38، الفخر: 11/ 162، القرطبي: 6/ 91، 92 - 93 - 94 - 95 - 96، البحر: 3/ 452، النهر: 1/ 558، تاريخ الصلاة: 36، 41.
(2) ينظر: معاني الفراء: 1/ 302، معاني الاخفش: 1/ 254، معاني الزجاج: 2/ 152، اعراب النحاس: 1/ 485، حجة الفارسي: 3/ 216، الكشاف: 1/ 611، كشف المشكلات: 1/ 399، البيان للانباري: 1/ 284، التبيان للعكبري: 1/ 424، الدر: 4/ 210، الموسوعة: 3/ 292، القرآن الكريم وأثره، د. مكرم: 255.
(3) ينظر: الطبري: 10/ 52، 56، معاني الزجاج: 2/ 154، حجة ابن خالويه: 126، حجة أبي زرعة: 221 - 222، المشكل: 1/ 280، البيان للانباري: 1/ 285، الفخر: 11/ 162، التبيان للعكبري: 1/ 424، القرطبي: 6/ 93، البحر: 3/ 452، الدر: 4/ 210، الاتحاف: 198.
(4) ينظر: البحر: 3/ 452، النهر: 1/ 558، الدر: 4/ 210.
(5) مغني اللبيب: 2/ 397.