فالقول الاول نصبها مدحًا، ذهب اليه الخليل وسيبويه، ومدرستهما، وقد بينا ذلك بالأمور الاتية:

-كونه في الأمور المعلومة.

-يكون مع كثرة الصفات.

-لايكون في صفات الحرف.

-فيه التفات وتنبيه. [1]

وقد جعله النحاس والقرطبي أصح الاحكام، [2] واتبعه الفراء والزجاج وابن بابشاذ والزمخشري وغيرهم، [3] وقد تعرض الكسائي والطبري الى رد القول بالنصب مدحًا، لأنه قد وقع قبل اتمام الخبر لقوله (الراسخون) ، الذي هو {أُولئِكَ سَنُؤتِيْهِمْ أجرًا عظيمًا} ، وقد رد هذا القول لأن الخبر هو؛ (يؤمنون) ، [4] واعترض ابن عطية على النصب مدحًا وذلك لأن الآية عطفَها بالحرف، وفي هذا يمتنع تقدير الفعل، ورده أبو حيان لكثرة نظائره، [5] وبهذا يكون الحكم البصري سليمًا سماعًا وقياسًا.

وذهب بعضهم الى تخريج القراءة على الخفض كالكسائي والزجاج، وقد عطفاه على قوله (بِمَا أُنزِلَ إليكَ) ، وقد اختاره الطبري والقفال، [6] وقد رد هذا القول الاخفش والنحاس

(1) ينظر: الكتاب: 1/ 248 - 249، المقتضب: 4/ 114، اعراب النحاس: 1/ 470، المشكل: 1/ 212، التبيان للطوسي: 3/ 390، شرح المقدمة المحسبة: 2/ 418 - 419، شرح عيون الإعراب: 241، الكشاف: 1/ 590، البيان للانباري: 1/ 275 - 276، القرطبي: 6/ 14، النهر: 1/ 532، الدر: 4/ 153، الموسوعة: 3/ 121، اعراب القرآن وبيانه: 2/ 377، رسم المصحف، د. شلبي: 111، سيبويه والقراءات:149 - 150، من قضايا اللغة والنحو النجدي:16، نحو القراء الكوفيين: 43 - 50

(2) ينظر: اعراب النحاس: 1/ 471، القرطبي: 6/ 15.

(3) ينظر: معاني الفراء: 1/ 16، 309، معاني الزجاج: 2/ 131 - 132، شرح المقدمة المحسبة: 2/ 418 - 419، الكشاف: 1/ 590.

(4) ينظر: معاني الزجاج: 2/ 132، اعراب النحاس: 1/ 471، المشكل: 1/ 213، التبيان للطوسي: 3/ 390، الفخر: 11/ 106، القرطبي: 6/ 15.

(5) ينظر: النهر: 1/ 532، الدر: 4/ 154.

(6) ينظر: معاني الزجاج: 2/ 130، اعراب النحاس: 1/ 471، المشكل: 1/ 212، مجمع البيان: 5/ 290، الكشاف: 1/ 590، الفخر: 11/ 106، التبيان للعكبري: 1/ 408، القرطبي: 6/ 14، 15، الدر: 4/ 154، سيبويه والقراءات: 154 - 155.