عطية والقرطبي على: أهلٌ أنْ توصلَ، وهو عند العكبري؛ محترمةٌ او واجبةُ الوصلِ، [1] وتقديراتهم ممكنة لان الحذف يكثر في الاعجاز، [2] وخالف القرطبي بقول له يجعلها فيه على الاغراء، [3] وهو صواب لأن المكرر قد يرفع، [4] فقوله صواب.

ومن الالفاظ التي جاءت معطوفة ما في قوله - تعالى: {لَكِنْ الرَّاسِخُونَ فِي الْعِلْمِ مِنْهُمْ وَالْمُؤْمِنُونَ يُؤْمِنُونَ بِمَا أُنزِلَ إِلَيْكَ وَمَا أُنزِلَ مِنْ قَبْلِكَ وَالْمُقِيمِينَ الصَّلَاةَ وَالْمُؤْتُونَ الزَّكَاةَ وَالْمُؤْمِنُونَ بِاللَّهِ وَالْيَوْمِ الْآخِرِ أُوْلَئِكَ سَنُؤْتِيهِمْ أَجْرًا عَظِيمًا} [5] وقراءة الياء هي قراءة الجمهور وهي في مصحف أبي كذلك، وقرأها بالواو انس وسعيد بن جبير والحسن ومالك بن دينار وعاصم الجحدري وابو عمرو، وهي كذلك في مصحف ابن مسعود، [6] وفي مساءلة عائشة (رضي الله عنها) ، وابان بن عثمان عن الحروف: (والمقيمين) و (الصابئون) ، و (هذان) و (أكن) ، [7] واجباتهما بخطأ الكُتّاب في الكِتاب، قولٌ ابطله القشيريّ لأن الصحابة قدوةٌ في اللغة حريصون على سلامة النقل واللغة ونسب الزمخشري القول الى من لم يعرف مذاهب العرب في كلامها، [8] وان طعن بعضهم فجهلٌ ذلك، [9] وجعل قراءة الياء الانصاري قراءةً للعشرة، [10] في حين أن ابا عمرو قد قرأ بالواو، وفي قراءة الياء خلافات بين النحاة،

(1) ينظر: الكشاف: 1/ 462، الفخر: 9/ 164، 165، اعراب القراءات الشواذ: 1/ 364، البحر: 3/ 165، الدر: 3/ 555، اثر القرآن والقراءات: 376 - 377.

(2) ينظر: الخصائص: 2/ 362.

(3) ينظر: القرطبي: 5/ 5 - 6.

(4) ينظر: أوضح المسالك: 4/ 73 - 74، ابن عقيل: 2/ 298، الهمع: 3/ 28.

(5) النساء: 162.

(6) ينظر: اعراب النحاس: 1/ 471، المختصر: 11،30، المحتسب: 1/ 309، التبيان للطوسي: 3/ 390، الكشاف:1/ 590، مجمع البيان: 5/ 290، اعراب القراءات الشواذ: 1/ 419، التبيان للعكبري: 1/ 407، الفخر: 11/ 106، القرطبي: 6/ 13، الدر: 4/ 153، النهر: 1/ 532، الاتحاف: 196.

(7) من السور، النسا: ء 162، المائدة: 69، طه: 63، المنافقون: 10.

(8) ينظر: المصاحف للسجستاني: 42، معاني الزجاج: 2/ 139، التبيان للطوسي: 3/ 390، الكشاف 1/ 590، مقدمتان: 115، مجمع البيان: 5/ 290، الفخر: 11/ 106، القرطبي: 6/ 14 - 15، الدر: 4/ 155.

(9) ينظر: مقدمتان: 115، الدر: 4/ 155، سيبويه والقراءات: 147 - 148، القراءات في نظر المستشرقين والملحدين: 173.

(10) ينظر: حجة أبي زرعة: 219، سيبويه والقراءات: 147، نحو القراء الكوفيين: 205.