استفهام والكوفيون لا يمنعونه مطلقا، ومنعوه من وجه آخر في التراكيب ذاتها بحجة تقدم الضمير على صاحبه الظاهر، واجازه البصريون في التراكيب ذاتها ممثلين له بـ"تميميّ أنا"و"مشنوء مَنْ يَشنؤُكَ"مبيحين تقدم الضمير على صاحبه الظاهر مغلبين الكثرة [1] ، وهي لعَمْري قضيّة اتفاق على افتراق واختلاف في ائتلاف فهم جميعًا مجيزون مانعون تقديم الخبر المشتق؛ في الاعتماد مختلفون، وفي عود الضمير مختلفون، فالتقديم مع عود الضمير على متأخر مجازٌ عند البصريين ولم يشترطوا اعتمادًا معه في النماذج التي ساقوها، والتقديم عند الكوفيين مع عدم الاعتماد بلا منع لعود الضمير على متأخر مجاز، وهذا تناقض جليٌ بينٌ، ويُظْهِرُ هذا الشكل الآتي [2] :

واعتقد ان هذا نتيجة من نتائج التنافس الفردي والمدرسي [3] ، الذي برز في مثل هذه التناقضات العلمية.

(1) ينظر: الكتاب: 1/ 278، الانصاف: 1/ 65، م/9، التبيين: 245، م / 32، ابن عقيل: 1/ 190 - 191، 192 - 193، الائتلاف: 33، م/8، 79، م / 79.

(2) مفتاح الرموز + اتفاق المدرسين، O تناقض المدرسة، // خلاف المدرستين.

(3) ينظر: مدرسة الكوفة: 65 - 67، المدارس النحوية، د. شوقي ضيف: 245، مدرسة البصرة النحوية: 150، المدرسة النحوية في مصر والشام: 17، المدرسة البغدادية: 61، المدارس النحوية، د. ابراهيم السامرائي: 19 - 20، الدرس النحوي في بغداد: 116، المدارس النحوية، د. خديجة: 24، تاريخ النحو العربي: 100.