وذهب العكبري في قول آخر له الى ان (حصرة) في حال رفعها مبتدأ وصدورهم مرفوع بها سادا مسد الخبر، والجملة كسابقتها حال من المضمر في جاؤوكم [1] ، وقد قرئت (حصرة) خفضا [2] ، وهي مؤيدة لاعراب (حصرت) نعتًا مجرورا لقوم عند النحاس وآخرين.

ومن الاحوال (شيخا) في قوله (- سبحانه وتعالى -) : {هَذَا بَعْلِي شَيْخًا} [3] ، قال الزجاج،"القراءة النصب، وكذلك هي في المصحف المجمع عليه [4] ، وهي قراءة الجمهور [5] ،"وقال الاخفش: وفي قراءة ابن مسعود وأبي"وهَذَا بَعْلِي شَيْخٌ" [6] ، وليس في كتابه أبي، فهي عند سيبويه والاخفش لابن مسعود [7] ، وقرأ الاعمش قراءتهما [8] ، وفي مصحف ابن مسعود رفع [9] ، وفي القراءتين خلاف، ومافي النصب الآتي:

في قوله (- سبحانه وتعالى -) : (شيخا) منصوبا خلاف في تخريج النصب ايخرج على الحال ام على غيره، وقد كان لعامل النصب اثر كبير في توجيه الاحكام الاعرابية في نصبه، فالبصريون قد ذهبوا الى نصبه حالا، وذهب بعضهم مؤولا اياه بالمشتق على (والد) ، وحكموا على عاملها بمعنى اشير المأخوذ من مدلول اسم الاشارة هذا، اما الكوفيون فقد ذهبوا الى نصبها خبرا للتقريب فهم يرون (هذا) تقريبا، وبعلي اسما له، وشيخا خبرا منصوبا بالتقريب [10] ، ويذهب خلف الاحمر الى انتصاب نظائره في مثل (هذا محمد خارجا) خبرا

(1) ينظر: اعراب القراءات الشواذ: 1/ 399 - 400.

(2) ينظر: اعراب النحاس: 1/ 443، المشكل: 1/ 205، التبيان للعكبري: 1/ 379.

(3) هود: 72.

(4) معاني الزجاج: 3/ 63.

(5) ينظر: اعراب القراءات الشواذ: 1/ 667، الدر: 6/ 357، الاتحاف: 259.

(6) القرطبي: 9/ 70.

(7) ينظر: الكتاب: 1/ 258، معاني الاخفش: 2/ 356.

(8) ينظر: معاني الفراء: 2/ 23، المختصر: 60، المحتسب: 1/ 447، الكشاف: 2/ 411، كشف المشكلات: 1/ 534، البيان للانباري: 2/ 22، الفخر: 18/ 28، البحر: 5/ 244، الدر: 6/ 357.

(9) ينظر: الدر: 6/ 357.

(10) ينظر: شرح اللمع: 1/ 134، الكشاف: 2/ 411، كشف المشكلات: 1/ 533، البيان للانباري: 2/ 22، القرطبي: 9/ 70، البحر: 5/ 244، النهر: مج 2 جـ 1/ 80، الدر: 6/ 357، الائتلاف: 95، م/106، المشكاة: 233، اعراب القرآن وبيانه: 4/ 398، القراءات القرآنية في المعجمات: 405.