ومنها الصابئون في قوله (- سبحانه وتعالى -) : {إِنَّ الَّذِينَ آمَنُوا وَالَّذِينَ هَادُوا وَالصَّابِئُونَ وَالنَّصَارَى مَنْ آمَنَ بِاللَّهِ وَالْيَوْمِ الآْخِرِ وَعَمِلَ صَالِحًا فَلاَ خَوْفٌ عَلَيْهِمْ وَلاَ هُمْ يَحْزَنُونَ} [1] فقراءة المصحف برفعها، وهي قراءة الجمهور، [2] وقراءة ... السبعة، [3] ورويت عن الحسن والزهري، [4] وهنالك قراءة مؤازرة لقراءة الرفع هي قراءة تليين الهمزة مع الابقاء على الرفع، [5] وكذلك ابدال الهمزة ياء مضمومة بيانًا لابقاء الكلمة مرفوعة وهي منسوبة لأبي جعفر، [6] وهنالك قراءة حذف الهمزة والابقاء على الرفع منسوبة الى نافع، [7] وهناك قراءة اخرى على النداء بدل عن (ان) هي، (يا أيها الَّذِينَ آمَنُوا وَالَّذِينَ هَادُوا وَالصَّابِئُونَ) [8] وهي تعطي وجها اخر من وجوه التخريج، وبهذا ففي الرفع خمس قراءات وفي النصب ثلاث هن قراءة ابقاء الهمزة للجمهور، [9] وبها قراءة عثمان (- رضي الله عنه -) وابي، وعائشة، وابن جبير وابن كثير وابن محيص، والجحدري، [10] وقرأ بها مع ابدال الهمزة ياء صريحة، الاعرج، [11] وقرأ بحذف الهمزة بلا ابدال نافع، [12] ونبدأ بما في الرفع من خلاف.

(1) المائدة: 69.

(2) ينظر: اعراب القراءات الشواذ 1/ 452، البحر 1/ 404، 3/ 541.

(3) ينظر: اعراب النحاس 1/ 509، الكشاف 1/ 662، البحر 3/ 541، الاتحاف 202.

(4) ينظر: المحتسب 1/ 324، البحر 3/ 541.

(5) ينظر: اعراب القراءات الشواذ 1/ 452.

(6) ينظر: المحتسب 1/ 325، التذكرة 1/ 315، حجة ابي زرعة 100، الكشاف 1/ 692، اعراب القراءات الشواذ 1/ 452، التبيان للعكبري 1/ 450، الاتحاف 202.

(7) ينظر: المحتسب 1/ 325، التذكرة 1/ 315، حجة ابي زرعة 100، الكشاف 1/ 662.

(8) ينظر: الكشاف 1/ 662، البحر 3/ 541، وهي لابن مسعود.

(9) ينظر: البحر 1/ 404، الميسر 119.

(10) ينظر: الكشاف 1/ 662، البحر 3/ 541، الاتحاف 202.

(11) ينظر: المختصر 6، اعراب القراءات الشواذ 1/ 452.

(12) ينظر: التيسير 64.