ومنها (استبرق) في قوله (- سبحانه وتعالى -) : {عاليهن ثيابُ سندس خضرٌ واستبرقٌ} [1] قراءة الجمهور رفعُ خضرٍ واستبرقٍ، وهي قراءة الحسن ونافع، وأخرى برفع استبرق بلا تنوين، واخرى تنسب الى الحسن بخفض سندس وخضر ورفع استبرق رفع تنوين، وابن محيص ينونه، ورفعُها جميعًا منونة لابن ابي عبلة وابي حيوة، وخفض سندس واستبرق ورفع خضر لابن عامر واخرين، وخفض الحروف الثلاثة تنسب الى الحسن واخرين ولابن محيصن: استبرق على استفعل، [2] وفي الرفع مذاهب:

ذهب معظم النحاة الى رفعه عطفا على الثياب، وذلك على حذف مضاف واقامة المضاف اليه مقامه واستحسنه النحاس وحمله ابو زرعة عطفًا على الابتداء (عليهم ثياب) ، [3] وهو جار على أصوله.

وفي قراءة رفع الحروف الاربعة خرج ابو عمرو استبرقا وخضرا نعتين للسندس، وقد احال لان العطف مانع للنعت وخالفه الفارسي عاداّ ذلك تجوزًا، لأن الاستبرق والسندس جنسان، [4] وقراءات الرفع الاخرى مسنده لاحكام الاتباع.

وفي خفضهن عطف (استبرق) على سندس للنحاس، وعلى الثياب مع حذفِ مضافٍ للفارسيّ ولأبي حيان على خضر، [5] والاولى على منعوت خضر، وعدّ بعضهم (استبرق) غلطًا، لكنّ أبا حيان حملها على (برق) محمل ابن جني. [6]

(1) الانسان 21.

(2) ينظر: معاني الفراء 3/ 219، الطبري 29/ 222، السبعة 665، اعراب النحاس 3/ 581، المختصر166، حجة الفارسي 6/ 357، المحتسب 2/ 406، التبصرة 366، التيسير 218، العنوان 201، حجة ابي زرعة 741، الاقناع 2/ 800، اعراب القراءات الشواذ 2/ 658، سراج القارئ 185، النشر 2/ 396، الغيث 170، الاتحاف 430، الميسر 579.

(3) ينظر: الطبري 29/ 222، اعراب النحاس 3/ 581، حجة ابن خالويه 359، حجة الفارسي 6/ 358، المشكل2/ 787، حجة ابي زرعة 740، الكشاف4/ 673، الفخر 30/ 253، التبيان للعكبري 2/ 1160، القرطبي 19/ 146، النهر مج2 ج2/ 1199، الاتحاف 429.

(4) ينظر: حجة الفارسي 6/ 358 - 359، حجة ابي زرعة 741، القرطبي 19/ 146.

(5) ينظر: اعراب النحاس 3/ 581 - 582، حجة الفارسي 6/ 358، النهر مج 2ج2/ 1199،أوضح المسالك 3/ 356.

(6) ينظر: اعراب النحاس 3/ 582، حجة الفارسي: 6/ 360 - 361، المحتسب 2/ 355، 406، الكشاف: 4/ 673، البحر: 8/ 392.