وبرجع الاختلاف في القراءتين الى امور التفسير، فهذا ابن عباس وابو عبيدة يفسران الشُّواظ باللهب والنحاس بالدخان، [1] ويخالف ابو عمرو ويونس معتدين بأن الشواظ من النار والنحاس، [2] وقد ذهب المنتصرون لتفسير ابن عباس الى ان العطف لا يستقيم الا رفعًا، وان ما سواه خارج عن الاصول، [3] وخالفهم في هذا المبرد والفراء والاخفش والزجاج والفارسي معتمدين تفسير أبي عمرو، ووجهوا الجر على عوامل هي (من) عند الفراء، وموصوف وجار عند الفارسي مستوحاةً من العطف، [4] وكان أسُّ الاختلاف بين القراءتين معاني التفسير.

ومنها {حُوْرٌ عِيْنٌ} [5] قرئت مرفوعة عند ابن عامر وابن كثير وعاصم وابي عمرو ونافع، [6] وقرأ قتادة على الرفع والاضافة، [7] اما النصب فلأبي وابن مسعود والنخعي وعيسى والاشهب، [8] وقرأها على النصب والاضافة ابن مقسم، وقراءة عكرمة (حوراءَ عيناء) ، [9] وخفض اللفظين السلمي والحسن وطلحة وابو جعفر وشيبة وأبان بن تغلب

(1) ينظر: معاني الفراء 3/ 117، اعراب النحاس 3/ 309، حجة الفارسي 6/ 250، المشكل 2/ 706، حجة ابي زرعة 693، البيان للانباري 2/ 410، التبيان للعكبري 2/ 1200.

(2) ينظر: حجة الفارسي 6/ 252، المشكل 2/ 706، حجة ابي زرعة 693، الفخر 29/ 115، القرطبي 17/ 171 - 172.

(3) ينظر: المشكل 2/ 706، حجة ابي زرعة 693، التبيان للعكبري 2/ 1200، القرطبي 17/ 171، الدر 10/ 172,

(4) ينظر: معاني الفراء 3/ 117، حجة الفارسي 6/ 252، المشكل 2/ 706، حجة ابي زرعة 693، كشف المشكلات 2/ 345، الفخر 29/ 115.

(5) الواقعة 22.

(6) ينظر: الطبري 27/ 177، السبعة 622، حجة الفارسي 6/ 255، التبصرة 343، حجة ابي زرعة 695، التيسير 207، الكشاف 4/ 460، كشف المشكلات 2/ 350، البيان للانباري 2/ 415، اعراب القراءات الشواذ 2/ 551، القرطبي 17/ 204 - 205، البحر 8/ 206.النهر مج2ج2/ 1051، سراج القارئ 180، الدر 10/ 202، الغيث 159، الميسر 535.

(7) ينظر: البحر 8/ 206، الدر 10/ 204.

(8) ينظر: حجة الفارسي 6/ 255، المحتسب 2/ 359، الكشاف 4/ 460،كشف الشكلات 2/ 350، البيان للانباري 2/ 415، الفخر 29/ 154، اعراب القراءات الشواذ 2/ 552، التبيان للعكبري 2/ 1204، القرطبي 17/ 204، البحر 8/ 206، الدر 10/ 204.

(9) ينظر: البحر 8/ 206، الدر 10/ 204 - 205.