العطف ليس في صدر الكلام، وفي غير جر والعامل متصرف، [1] وهو امر مستبعد في النثر فكيف يكون في القرآن.

اما ابن عطية فقد خرجها على القلب الجملي، فالعطف على المراد من الكلام لا اللفظ، على حد (ادخلت القلنسوة في رأسي) ، وتقديره؛ اذ اعناقهم في الاغلال والسلاسل، وهناك خلاف في وروده في القرآن الكريم، [2] فهو منزه عنه.

ومنها (نحاس) وفي قوله (- سبحانه وتعالى -) : {يُرْسَلُ عَلَيْكُمَا شُوَاظٌ مِنْ نَارٍ وَنُحَاسٌ فَلَا تَنتَصِرَانِ} [3] والرفع قراءة ابن عامر وعاصم وحمزة ونافع والكسائي، [4] وقرئت رفعًا على (نَحْسٌ و نُحَّسٌ) ، [5] وخفضها مجاهد والحسن وابن كثير وابن محيصن وابو عمرو واليزيدي وروح (ت 234هـ) ، [6] وقرئت خفضا على، (نِحَاسٍ ونَحْسٍ ونُحْسٍ، ونُحُسٍ، ونُحَّسٍ، ونَحسٌ مثلتة الحاء) [7] وهنالك قراءة النصب لزيد، وأخرى هي (نَحُسُّ) ، [8] وفي القراءات خلاف.

(1) ينظر: المشكل 2/ 638، البيان للانباري 2/ 334، الدر 9/ 497 - 498.

(2) ينظر: الصاحبي لابن فارس،202 - 203، البحر 7/ 454، الدر 9/ 496، ظاهرة القلب المكاني: 173، 174 - 176.

(3) الرحمن 35.

(4) ينظر: السبعة 621، حجة ابن خالويه 339، حجة الفارسي 6/ 250، الكشاف 4/ 449، كشف المشكلات 2/ 345، البيان للانباري 2/ 410، اعراب القراءات الشواذ 2/ 543، القرطبي 17/ 171، سراج القارئ 179، النشر 2/ 381، الدر 10/ 172، الغيث 158، الاتحاف 406، الميسر 532.

(5) ينظر: المختصر 149، الكشاف 4/ 449، اعراب القراءات الشواذ 2/ 544، القرطبي 17/ 172، الدر 10/ 172.

(6) ينظر: السبعة 621، حجة ابن خالويه 339، حجة الفارسي 6/ 249، حجة ابي زرعة 693، التيسير:206، العنوان 184، الكشاف 4/ 449، الاقناع 2/ 779، كشف المشكلات 2/ 345، البيان للانباري 2/ 410، اعراب القراءات الشواذ 2/ 542، القرطبي 17/ 171، سراج القارئ 176، النشر2/ 381، الدر 10/ 172، الغيث158، الاتحاف 206، الميسر 532,

(7) ينظر: المختصر 149، الكشاف 4/ 449، اعراب القراءات الشواذ 2/ 545، القرطبي 17/ 171، الدر 10/ 172 - 173.

(8) ينظر: المختصر 149، المحتسب2/ 354، الكشاف 4/ 449، اعراب القراءات الشواذ 2/ 545، الدر 10/ 172 - 173.