كثير، [1] والأَوَّلان؛ رواها الاعمش عن الحسن [2] وفيها قراءة الأُوْليين، والأوّلين رويتا عن ابن سيرين (ت 110هـ) . [3] أما قراءة المبني للمجهول ففيها قراءتان؛ الأَوْليان قراءة ابن عامر وابن كثير وابي عمرو ونافع والكسائي ورويت عن علي (- عليه السلام -) وابي وابن مسعود وابن عباس، [4] وقراءة الأوّلين بالياء لابن مسعود وعاصم وحمزة وخلف وجعلها الطبري لعامة قراء الكوفة، [5] وهنالك خلاف في القراءات:

في قراءة المصحف اختلف النحاة في التخريج، فقد ذهب الفراء الى أن قوله ... {الأْوْلَيَانِ} فاعل مرفوع، وتبعه بعضهم في هذا، وذهب الاخفش في هذا مذهبين؛ الأول عده بدلا من قوله {آخَرَانِ} وتبعه مكي وغيره، والثاني انه جعله نعتا لقوله ... {آخَرَانِ} وتبعه الفارسي وفيه صعوبة التنكير والتعريف، وذهب الزجاج والفارسي إلى عده بدلًا من الضمير في (يقومان) والبدل من ضمير الغائب ممكن، وللفارسي رأيان اخران هما، رفعه خبرًا لمضمر، وتبعه فيه أبو حيان، ورفعه مبتدأ مؤخرًا خبره (آخران) ، والقول الاول أفضل، وجعله أبو زرعة خبرًا لقوله (آخران) وتبعه الانباري فيه، [6] وهو مخالف لحكم

(1) ينظر: معاني الفراء: 1/ 324، التبيان للطوسي: 4/ 47، البحر: 4/ 49، الميسر: 125.

(2) ينظر: معاني الفراء: 1/ 324، الطبري: 11/ 194، المختصر: 35، اعراب القراءات الشواذ: 1/ 463، الاتحاف: 203.

(3) ينظر: القرطبي: 6/ 359، البحر: 4/ 49.

(4) ينظر: الطبري: 11/ 194، السبعة: 248، حجة ابن خالويه: 135، حجة الفارسي: 3/ 260، حجة ابي زرعة: 238، التبيان للطوسي: 4/ 47، التيسير: 100، الكشاف: 1/ 689، سراج القارئ: 120، الغيث: 57، الاتحاف: 203، الميسر: 125.

(5) ينظر: معاني الفراء: 1/ 324، الطبري: 11/ 194، معاني الزجاج: 2/ 216، السبعة: 248، حجة الفارسي: 3/ 261، حجة ابي زرعة: 238، التبيان للطوسي: 4/ 47، العنوان 88، الاقناع: 2/ 636، اعراب القراءات الشواذ: 4/ 47، البحر: 4/ 49، سراج القارئ: 120، النشر: 2/ 256، الاتحاف: 203، الميسر: 125.

(6) ينظر: معاني الفراء: 1/ 324، معاني الاخفش: 1/ 266، حجة الفارسي: 3/ 267، 269، حجة أبي زرعة: 239، التبيان للطوسي: 4/ 50، المشكل: 1/ 243، الكشاف: 1/ 698، البيان للانباري: 1/ 309، التبيان العكبري: 1/ 469، البحر: 4/ 49، النهر: 1/ 639، الاتحاف: 203، الموسوعة: 3/ 148، التوجهات: 2/ 68.