) [1] ، ونرجح القول الاول بالخبر لمضمر تقديره هو، لسببين هما؛ تمام الجملة السابقة، والوقف لا اتصال فيه.

وفي قراءة النصب ثلاثة اقوال النصب مصدرا للفراء واخرين [2] ، وحالا تأويله (مسلما) لابن جني وآخرين [3] ، واختصاصا لأبي حيان [4] ، واعلاها النصب مصدرا.

اخبار مصدرة بالفاء:

ومن الاخبار المصدرة بالفاء مافي قوله (- سبحانه وتعالى -) : {قَالَ بَلْ سَوَّلَتْ لَكُمْ أَنفُسُكُمْ أَمْرًا فَصَبْرٌ جَمِيلٌ} [5] ، فالرفع رسم المصحف، وقرأ نصبا أبي والآشهب (105هـ) وعيسى والكسائي [6] ، وهي كذلك في مصحف ابي وانس وابي صالح الكوفي (310هـ) [7] ، وفي الرفع تخريجات هي:

ذهب الخليل وسيبويه والفراء والطبري وآخرون الى عده خبرا حذف مبتدؤه، ويقدره بعضهم على؛ فشأني، أو فالذي اعتقده، أما قطرب فيقدره من صنف اللفظ، على فصبري، وماثله بعضهم بقوله (- سبحانه وتعالى -) : {فَصِيَامُ ثَلاَثَةِ أَيَّام ٍ} و {فَإمْسَاكٌ ... بِمَعْرُوفٍ} [8] ، وهي تقديرات محققة لسلامة الاسناد الخبري.

(1) ينظر: اعراب النحاس 2/ 729، التبيان للطوسي 2/ 1085، البيان للأنباري 2/ 301،البحر 7/ 327، الدر 9/ 279.

(2) ينظر: معاني الفراء 2/ 381، الطبري 23/ 21، كشف المشكلات 2/ 250، البيان للانباري 2/ 301، الدر 9/ 280.

(3) ينظر: المحتسب 2/ 260، التبيان للطوسي 2/ 1085، الكشاف 4/ 22، الدر 9/ 280.

(4) ينظر: البحر 7/ 327.

(5) يوسف 18.

(6) ينظر: معاني الفراء 2/ 39، اعراب النحاس 2/ 129، المختصر: 63، الكشاف 2/ 451، اعراب القراءات الشواذ 1/ 690،القرطبي 9/ 151، البحر 5/ 290، الدر 6/ 458.

(7) ينظر: القرطبي 9/ 151، البحر 5/ 290، الدر 6/ 458.

(8) ينظر: الكتاب 1/ 162، معاني الفراء 2/ 39، الطبري 5/ 584، معاني الزجاج 3/ 96، اعراب النحاس 2/ 129، المشكل 1/ 382، كشف المشكلات 1/ 544، البيان للانباري 2/ 36، الفخر 18/ 103، القرطبي 9/ 151، الموسوعة 6/ 82.