يستحسن الرفع على الخفض لأن اللفظ اول الآية [1] ، وهذا يبين ان حكم الرفع خبرا لمضمر هو اعلاها كعبا.

ومن الاخبار (ثلاث عورات) في قوله (- سبحانه وتعالى -) : {يَاأَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا لِيَسْتَأْذِنْكُمْ الَّذِينَ مَلَكَتْ أَيْمَانُكُمْ وَالَّذِينَ لَمْ يَبْلُغُوا الْحُلُمَ مِنْكُمْ ثَلاَثَ مَرَّاتٍ مِنْ قَبْلِ صَلاَةِ الْفَجْرِ وَحِينَ تَضَعُونَ ثِيَابَكُمْ مِنْ الظَّهِيرَةِ وَمِنْ بَعْدِ صَلاَةِ الْعِشَاءِ ثَلاَثُ عَوْرَاتٍ لَكُمْ ... } [2] قرأها جمهور السبعة رفعا، ونصبها عاصم في رواية شعبة، والأخوان وخلف [3] ، وهما قراءتان سبعيتان، وخلاف النحاة فيهما هو:

خرجت قراءة الرفع تخريجين هما: اضمار مبتدأ، والاخبار بـ (ثلاث عورات) ، وذهب إليه الفراء والطبري والزجاج والنحاس وابن خالويه ومكي وآخرون، وتقديراتهم على (هي، أو هن أو هذه) [4] ، وذهب مكي في قول آخر إلى تقدير مضاف محذوف وتبعه الزمخشري والعكبري [5] ، هو"أوقات"وقد رد السمين هذا لعدم الاحتياج، ولأن المبالغة في عدمه [6] ، غير ان الاتساع قد حملت عليه تراكيب كثيرة [7] .

(1) ينظر: اعراب النحاس: 3/ 532.

(2) النور: 58.

(3) ينظر: معاني الفراء: 2/ 260، الطبري: 18/ 163، السبعة: 459، اعراب النحاس: 2/ 452، حجة ابن خالويه: 264، التبصرة: 274، الكشف لمكي: 2/ 143، العنوان: 139، التلخيص: 344، التذكرة: 2/ 571، حجة ابي زرعة: 507، التبيان للطوسي: 2/ 977، الاقناع: 2/ 713، كشف المشكلات: 2/ 166، البيان للانباري: 2/ 199، الفخر: 24/ 31، القرطبي: 12/ 305، النهر: مج2 جـ2/ 556، سراج القارئ: 161، الدر: 8/ 439، النشر: 2/ 333، الاتحاف: 326، المهذب: 2/ 202، الميسر: 357.

(4) ينظر: معاني الفراء: 2/ 290، الطبري: 18/ 163، حجة ابن خالويه: 264، الكشف لمكي: 2/ 143، المشكل: 2/ 515، التبيان للطوسي: 2/ 977، حجة ابي زرعة: 507، كشف المشكلات: 2/ 166، الكشاف: 3/ 253، البيان للأنباري: 2/ 199، الفخر: 24/ 31، الدر: 8/ 440، الاتحاف: 326، التوجيهات: 1/ 386.

(5) ينظر: الكشف لمكي: 2/ 143، المشكل: 2/ 515، الكشاف: 3/ 253، الدر: 8/ 440.

(6) ينظر: الدر: 8/ 440.

(7) ينظر: الخصائص 2/ 362، الكشف لمكي: 2/ 143.