مطابقا [1] ، ولكن يرد هذا ماورد عند ابن هشام في قوله:"واذا ابدل اسم من اسمٍ مضمنٍ معنى حرف استفهام او حرف شرط، ذكر ذلك الحرف مع ... البدل" [2] ، فلو كان النص:"باي الاء ربكما تكذبان؛ بأي الاء رب المشرقين والمغربين لكان جاريا على ما رسم."

وذهب السمين الى انه عطف بيان من الاول [3] ، وهذا متفق مع ماورد من الاحكام المختصة بعطف البيان في امثاله، وهي:

-كون البيان معرفة علما او اسما او لقبا او كنية.

-كونه جامدا - في الاغلب - غير مشتق.

-كونه اوضح من متبوعه وموضحا له.

-كونه بدل كل من كل، بدلا مطابقا. [4]

ومن الالفاظ التي جاءت اخبارا مبتدآتها محذوفة (رب المشرق) في قوله (- سبحانه وتعالى -) : {وَاذْكُرِ اسْمَ رَبِّكَ وَتَبَتَّلْ إِلَيْهِ تَبْتِيلًا - رَبُّ الْمَشْرِقِ وَالْمَغْرِبِ لاَ إِلَهَ إِلاَّ هُوَ فَاتَّخِذْهُ وَكِيلًا} [5] ، فقد قرئ بالوجوه الثلاثة، منها الرفع، قال عنه الفراء:"ورفعها اهل الحجاز" [6] وجعلها الطبري قراءة عامة اهل المدينة [7] ، وهي عند آخرين لابن كثير وعاصم وابي عمرو ونافع [8] ، واضاف البناء اليهم الحسن وابا جعفر واليزيدي [9] ، وعند بعضهم قراءة رفع بلا تحديد [10] ، وقراءة النصب لزيد بن علي [11] ، والقراءة الثالثة قراءة جر، لعامة قراء

(1) ينظر: اوضح المسالك: 3/ 401، ابن عقيل: 2/ 247.

(2) اوضح المسالك: 3/ 410.

(3) ينظر: الدر: 10/ 162.

(4) ينظر: الغرة: 1/ 378 - 379، اوضح المسالك: 3/ 346، 349، ابن عقيل: 2/ 218.

(5) المزمل: 8،9.

(6) معاني الفراء: 3/ 198.

(7) ينظر: الطبري: 29/ 133.

(8) ينظر: السبعة: 658، حجة الفارسي: 6/ 339، حجة ابي زرعة: 731، الاقناع: 2/ 796، القرطبي: 19/ 45، البحر: 8/ 355، النهر: مج 2، ج2/ 1177،الدر: 10/ 523.

(9) ينظر: الاتحاف: 426.

(10) ينظر: حجة ابن خالويه: 355، المشكل: 2/ 768، كشف المشكلات: 2/ 390، البيان للأنباري: 2/ 471، الفخر: 30/ 179، اعراب القراءات الشواذ: 2/ 635، النشر: 2/ 393، الغيث: 168.

(11) ينظر: كشف المشكلات: 2/ 390، اعراب القراءات الشواذ: 2/ 636، البحر: 8/ 355، الدر: 10/ 523.