وعيسى، وابن ابي عبلة [1] ، وقد خرج النحاة الرفع على المبتدأ والخبر تقديره؛ هي لواحة [2] ، لكن الفراء جعلها بدل من (سقر) [3] ، والبدل قليل بالمشتق [4] ، وخالف القرطبي بجعلها نعتا لسقر [5] ، متجاهلا ان (سقر) معرفة والنعت نكرة، والنعت ومنعوته متطابقان في التعريف.

وفي قراءة النصب مذهبان نصبها حالا او اختصاصا، واختلفوا في صاحب الحال؛ أهو (سقر) أم ضمير (لا تبقى) أم ضمير (لا تذر) [6] وذهب العكبري إلى أنها حال من (سقر) الاولى أو من الثانية [7] ، ويرى ان العامل فيها (سقر) [8] ، و (سقر) معمولة غير عاملة، ولم يلتفت الى اقوال النحاة الاخرى، ويذهب الزمخشري الى نصبها اختصاصًا [9] ، وقد اظهرنا امر الاختصاص وشروطه وعدم اتساق هذا معه.

ومنها (بلاغ) في قوله (- سبحانه وتعالى -) : {لَمْ يَلْبَثُوا إِلاَّ سَاعَةً مِنْ نَهَارٍ بَلاَغٌ} [10] رفعهُ الجمهور [11] ، ونصبه الحسن وزيد بن علي وعيسى وابو عمرو [12] ، وجره قراءة اخرى للحسن [13] ، وفي الرفع مذهبان؛ جعله خبرا لمبتدآت مقدرة على"هو او هي او هذا او ذاك"

(1) ينظر: المختصر: 164، التبيان للطوسي: 2/ 1250، الكشاف: 4/ 650، الفخر: 3/ 203، اعراب القراءات الشواذ: 2/ 641، البحر: 8/ 367، الدر: 10/ 545.

(2) ينظر: اعراب النحاس: 3/ 544، المشكل: 2/ 773، التبيان للطوسي: 2/ 1250، البيان للأنباري: 2/ 474، البحر: 8/ 367، الدر: 10/ 545.

(3) المدثر: 27، وينظر معاني الفراء: 3/ 203، دراسة في النحو الكوفي: 224.

(4) ينظر: الدر: 10/ 210.

(5) ينظر: القرطبي: 19/ 77.

(6) ينظر: التبيان للطوسي: 2/ 1250، الدر: 10/ 546.

(7) ينظر: اعراب القراءات الشواذ: 2/ 641.

(8) ينظر: م. ن.

(9) ينظر: الكشاف: 4/ 650، الفخر: 30/ 203، القرطبي: 19/ 77، البحر: 8/ 367، الدر: 10/ 546.

(10) الاحقاف: 35.

(11) ينظر: البحر: 8/ 68، الدر: 9/ 681، الاتحاف: 393.

(12) ينظر: المختصر: 140، المحتسب: 2/ 367، التبيان للطوسي: 2/ 1159، الكشاف: 4/ 314، اعراب القراءات الشواذ: 2/ 282، البحر: 8/ 68، الدر: 9/ 681، الاتحاف: 393، القراءات الشاذة: 83.

(13) ينظر: اعراب القراءات الشواذ: 2/ 482، البحر: 8/ 68، الدر: 9/ 682.