قراءة عكرمة (ت 105هـ) وابن محيصن وابن كثير والأعرج وعيسى واليزيدي [1] ، وفي القراءتين خلاف:

فقد خرجت قراءة الرفع في الايتين على وجوه ثلاثة هي:

-الواقعة: خبر لمضمر، نعت، عطف.

-الغاشية: خبر لمضمر، نعت، خبر بعد خبر.

ونرى ان معظم النحاة قد حكموا باضمار متبدأ لكل - على قلة تناول الغاشية - منهم الفراء والزجاج والنحاس والفارسي ومكي والانباري وغيرهم [2] ،وقد تنبه الفارسي الى جواب الشرط، الذي حذف رابطه فقدره على (فهي خافضة) ، ورده آخرون يرون ان الجواب هو {فَأَصْحَابُ الْمَيْمَنَةِ} [3] ، وهو مبتدأ خبره {مَا أَصْحَابُ الْمَيْمَنَةِ} [4] وذهب الانباري الى ان الجواب هو {خَافِضَةٌ رَافِعَةٌ} [5] ، والرد الاول لايكون عليه المعنى، والفارسي مصيب لولا التقديرات، قال الخليل:"لايكون جواب الجزاء الا بفعل او بالفاء [6] ، وقد ذهب مكي والقرطبي في السورتين الى ان التركيب خبر بعد خبر، شرطه القرطبي بعدم الوقوف على (خاشعة) [7] ، ويعترضها خلاف تعدد الأخبار، وقدر آخرون حذف مضاف ومضاف اليه بمعناها: هي ذوات خفض [8] ، سيرا مع المعنى الاجمالي."

(1) ينظر: المحتسب: 2/ 420، الكشاف: 4/ 742، اعراب القراءات الشواذ: 2/ 701، القرطبي: 20/ 27، البحر: 8/ 457، الدر: 10/ 766، الاتحاف: 592، القراءات الشاذة: 94.

(2) ينظر: معاني الفراء: 3/ 121، معاني الزجاج: 5/ 107، اعراب النحاس: 3/ 319، 685، المشكل: 2/ 710، 815، التبيان للطوسي: 2/ 1202، الكشاف: 4/ 456، كشف المشكلات: 2/ 349، البيان للأنباري: 2/ 313، الفخر: 19/ 141، البحر: 7/ 203، النهر: مج2، ج2/ 1039، الدر: 10/ 192، الاتحاف: 407، القراءات القرآنية في بلاد الشام: 262.

(3) الواقعة: 8.

(4) الواقعة: 8، وينظر: كشف المشكلات: 2/ 349.

(5) الواقعة: 3 وينظر: البيان للانباري: 2/ 413.

(6) الكتاب: 1/ 435.

(7) ينظر: المشكل: 2/ 710، القرطبي: 20/ 27.

(8) ينظر: الدر: 10/ 198، الاتحاف: 407.