قالوا: لما في ذلك من الإيذاء للخاطب الأول وأما قوله - صلى الله عليه وسلم -"لا يخطب الرجل على خِطبة أخيه". فقد خرج مخرج الغالب فلا مفهوم له.

قال ابن عثيمين (( رحمه الله ) ):

ومعلوم أن القيد إذا كان للأغلب فلا مفهوم له.

(القول الثاني: يجوز الخِطبة على خِطبته وهو مذهب أحمد والأوزاعى وابن المنذر والخطابى(وهو الراجح) وأدلتهم:-

قوله"- صلى الله عليه وسلم -"كما في صحيح مسلم من حديث عقبة بن عامر:

"المؤمن اخو المؤمن فلا يحل للمؤمن أن يبتاع على بيع أخيه ولا يخطب على خِطبة أخيه حتى يذر". وقد قطع الله الأخوة بين الكافر والمسلم فيختص النهى بالمسلم.

أن الأصل الإباحة حتى يرد المنع، وقد ورد المنع- أي من الخِطبة على الخِطبة- مقيدًا بالمسلم فبقى ما عدا ذلك على أصل الإباحة.

أن لفظ النهى خاصٌ في المسلم وإلحاق غيره به إنما يصح إذا كان مثله وليس الذمى كالمسلم ولا حرمته كحرمته ولذلك لم تجب إجابتهم في دعوة الوليمة ونحوها.

أما قول الجمهور أن كلمة"أخيه"في الحديث خرجت مخرج الغالب:

فلا عبرة بهذا وذلك لأن كل لفظ في الحديث يفترض فيها أنها خرجت لمعنى يُراد بها وهذا هو الأصل ولا قرينة هنا تحملنا على القول بأن كلمة"أخيه"خرجت مخرج الغالب.

قال ابن قدامه:-

متى كان في المخصوص بالذكر معنى يصح أن يُعتبر في الحكم لم يَجُز حذفه ولا تعدية الحكم بدونه ، وللأخوة الإسلامية تأثير في وجوب الاحترام وزيادة الاحتياط في رعاية حقوقه وحفظ قلبه واستبقاء مودته، فلا يجوز خلاف ذلك والله تعالي أعلم.

س9- هل يجوز أن يخطب الرجل على خطبة الفاسق؟

ج9 إذا كان الخاطب الأول فاسقًا ففي الخطِبة على خطبته نزاع.

-فالجمهور: على أنه لا يتقدم أحدٌ للخطبة على خِطبته مستدلين بلفظ أخيه أي المسلم.