المسألة؟ فذكرت أنا هذا الجواب، فتبسم ولم يقل شيئًا.
وأما الحياء الذي يعتريه منه، وإن كان قادرًا عليه، كأمته وزوجته فسببه والله أعلم أن هذا السلطان لما زال خوفه عن القلب بقيت هيبته واحتشامه فتولد منها الحياء، وأما حصول ذلك له في غيبة المحبوب، فظاهر لاستيلائه على قلبه، فوهمه يغالطه عليه ويكابره، حتى كأنه معه.
8 -وأما حياء العبودية: فهو حياء ممتزج من محبة وخوف، ومشاهدة عدم صلاح عبوديته لمعبوده، وأن قدره أعلى وأجل منها فعبوديته له توجب استحياءه منه لا محالة.
9 -وأما حياء الشرف والعزة: فحياء النفس العظيمة الكبيرة إذا صدر منها ما هو دون قدرها من بذل أو عطاء وإحسان، فإنه يستحيي مع بذله حياء شرف نفس وعزة، وهذا له سببان:
أحدهما: هذا، والثاني: استحياؤه من الآخذ حتى كأنه هو الآخذ السائل، حتى إن بعض أهل الكرم لا تطاوعه نفسه بمواجهته لمن يعطيه حياء منه، وهذا يدخل في حياء التلوم لأنه يستحيي من خجلة الآخذ.
10 -وأما حياء المرء من نفسه: فهو حياء النفوس الشريفة الرفيعة من رضاها لنفسها بالنقص، وقناعتها بالدون، فيجد نفسه مستحيي من نفسه، حتى كأن له نفسين، يستحيي بإحداهما من الأخرى، وهذا أكمل ما يكون من الحياء، فإن العبد إذا استحيا من نفسه، فهو بأن يستحيي من غيره أجدر [1] والله أعلم.
قال الشيخ الإمام محمد بن حبان البستي رحمه الله تعالى [2]
ذكر الحث على لزوم الحياء وترك القحة [3] .
أنبأنا الفضيل بن الحباب الجمحي، حدثنا القعنبي، عن شعبة بن منصور، عن ربعي، عن ابن مسعود، أن النبي - صلى الله عليه وسلم - قال: «إن مما أدرك الناس من كلام النبوة الأولى: إذا لم تستح فاصنع ما شئت» [4] .
قال أبو حاتم [5] رضي الله عنه: الواجب على العاقل لزوم الحياء، لأنه أصل العقل وبذر الخير، وتركه أصل الجهل، وبذر الشر، والحياء يدل على العقل كما أن عدمه دال على الجهل، ومن لم ينصف الناس منه حياؤه، لم ينصفه منهم قحته، ولقد أحسن الذي يقول:
وليس بمنسوب إلى العلم والنهى ... فتى لا ترى فيه خلائق أربع
فواحدة: تقوى الإله التي بها ... ينال جسيم الخير والفضل أجمع
وثانية: صدق الحياء فإنه ... طباع عليه ذو المروءة يطبع
(1) مدارج السالكين لابن القيم (2/ 258 - 263) .
(2) في كتاب روضة العقلاء ونزهة الفضلاء (56) .
(3) القحة بكسر القاف وفتحها مصدر قولهم وقح الرجل بالضم إذا قلَّ حياؤه.
(4) رواه البخاري في صحيحه.
(5) أبو حاتم كنية الإمام محمد بن حبان البستي مؤلف كتاب روضة العقلاء.