ويدل الحياء على الاستحياء الذي هو ضد الْوَقَاحَةُ [1] ، وقد يقابله البذاء [2] (أي الفحش) .

وفي المعجم في مادة (استحيا) قال: استحيا فلان فلانًا، خَجِلَ منه, وفي مادة (الحياء) : الاحتشام [3] .

قال الأخفش: وهو الانقباض والانزواء.

وقيل الحَيَاءُ: بالمدِّ التَّوبة والحِشْمَةُ [4] .

وجاء في الموسوعة الفقهية: الْحَيَاءُ لُغَةً مَصْدَرُ حَيِيَ , وَهُوَ: تَغَيُّرٌ وَانْكِسَارٌ يَعْتَرِي الْإِنْسَانَ مِنْ خَوْفِ مَا يُعَابُ بِهِ وَيُذَمُّ [5] .

المطلب الثاني: تعريفه اصطلاحًا:

... وردت في تعريفه عباراتٌ كثيرة ولكنها في العموم متقاربة المعنى, وقد جمعتها هنا لأختار منها حدًّا جامعًا مانعًا كما سيأتي:

قال الرَّاغبُ: الحياء: هو انْقِباضُ النَّفْسِ عن القَبائِحِ [6] .

وقيل الحياء: هو انقباض النفس عن القبيح وتركه لذلك, ومن القبيح حياء انقبضت نفسه و من الرجل احتشم فهو حيي [7] .

وقيل: هو انفعال النفس وتألمها من النقص والقبيح بغريزة حب الكمال.

(1) الْوَقَاحَةُ مأخوذة من الِقْحَةُ وهي: أَنْ يَقِلَّ حَيَاءُ الرَّجُلِ وَيَجْتَرِئَ عَلَى اقْتِرَافِ الْقَبَائِحِ وَلَا يَعْبَأَ بِهَا.

(2) والْبَذَاءَةُ لُغَةً: السَّفَاهَةُ وَالْفُحْشُ فِي الْمَنْطِقِ وَإِنْ كَانَ الْكَلَامُ صِدْقًا. وسيأتي مزيد تحرير لها .

(3) المعجم الوسيط ، 1/213 .

(4) تاج العروس ، 37/511-512 .

(5) الموسوعة الفقهية ، 18/259 .

وانظر: مشارق الأنوار ، 1/218 ، والنهاية في غريب الأثر ، 1/470 ، والمصباح المنير ، 1/160 ، ومشارق الأنوار ، 1/218 ،ومختار الصحاح ، 1/69 ، و تهذيب اللغة ، 5/189 ، و لسان العرب ، 14/217 .

(6) تاج العروس ، 37/511-512 .

(7) المعجم الوسيط ، 1/213 ، المفردات في غريب القرآن ، 1/140 .