لي اللعنة، هيا يا أخي، واذا بقيت مصؤا على اليمين الذي يمنعه ديني فسوف أخرج وابتعد عن الحقل لكيلا أسمعه. في أمان الله.

قال الثعلب هذا وأسرع بالخروج، وهو عالم بسوء المصير الذي ينتظر صاحبه

الذئب. أما الذب، فقد حدّ أسنانه وتقدم متلمضا من التبن ليحلف اليمين ثم يبطش بالخروف، ومدّ يده إلى كومة التبن وما كاد يقول:

-بحق هذا التبن .... ..

حتى خرج عليه الكلب ومزقه إربا إربا. لو كان عندي حمل قصب عطيتو نصو اللّك ونصو اللّيّ والعجو [1] في عين الثعلب. كنا عندكم وجينا.

تتألف هذه الحكاية من خمس مقطوعات سردية، أو بمعنى آخر من خمسة مشاريع سردية، في المشروع الأول يقدم لنا الراوي لحلي المعرفة إخبارًا أوليًا عن حكايته، أو عن تلك الحكاية الغائصة في الماضي، حيث لا زمان ولا مكان ولا حاكي نستطيع ان نتعرف عليه، فنحن لا نعرف سوى هذه الحكاية التي يخبرنا بها راوٍ ذو معرفة مجملة بتفاصيل الملفوظ الحكائي.

ومجمل المشروع الاول يتلخص بحسب مؤشرات الانموذج العاملي، الذي سنضطر إلى بسط مكوناته كي نتوصل إلى تحديد مناسب للمثال العلامي رباعي الاضلاع.

من خلال هذا المجمل نفهم بأن (الكلب والخروف) يمثلان عاملين سرديين، العامل الأول (الكلب) سيختفي لكي ينال رغبته أو موضوعه (الحصول على الطعام) ، في حين يبقى العامل الثاني (الخروف) كي يعزز فعل الديمومة في المشروع الثاني، وانفصال العامل الأول عن الثاني سيكون مشروعا محفزا لولادة المشروع الثاني، حيث يبرز عامل آخر هو (الثعلب) الذي توفرت له الظروف المناسبة كي يمارس فعله السردي، لاسيما في اطار علاقة (الانفصال) بالعاملين في المشروع السردي الأول، اذ سيحاول (الثعلب) الاتصال بـ (الخروف) لكنه اتصال من نوع سلبي، وذلك لاعتبارين، الأول: افتقار الخروف إلى وسائل القوة والنجاة بسبب ضعفه، وعدم مكافأته لخصمه. الثاني: امتلاك الثعلب وسائل الخداع الذكية التي تمكنه من الاستحواذ على موضوعه (الخروف) .

(1) العجو: 'جوة فصيحها (عجمة) بالميم لا بالواو - وقد أخطأوا في لفظ الكلمة، وهم يقصدون نواة التمر أو الرمان وكل نوى الفاكهة، اللهجة الموصلية (دراسة وصفية ومعجم ما فيها من الكلمات الفصيحة) : محمود الجومرد، ص186.

وفي اللسان (العجم) : نوى التمر والنبق، والواحدة (عجمة) . أما العجوة فقد جاء باللسان (العجوة: ضرب من التمر) ، مادة (عجم) .