وَاشْتَمَلَ «كتَابُ الحجِّ» مِن أوَّلِهِ إلى أوَّلِ «أبْوابِ العمْرةِ» على ثلاثِ مئةٍ واثنَي عشرَ حديثًا؛ المعلَّقُ منهَا سَبْعةٌ وَخمسُونَ حديثًا، والبقيَّةُ مَوْصُولةٌ، المُكرَّرُ منهَا فيهِ وَفيمَا مَضى مئةٌ وأحدٌ وتسْعونَ حديثًا، وَالخالصُ منهَا مئةٌ وَأحدَ وعشرونَ حديثًا، وافقَهُ مسْلمٌ على تخريجِهَا، سوى

-حديثِ جَابرٍ في الإهلالِ إذا اسْتقلتِ الرَّاحلةُ.

-وحديثِ أنسٍ في الحجِّ على رحْلٍ رثٍّ.

-وحديثِ عَائشةَ «لكنَّ أفضلَ الجهَادِ حجٌّ مبْرورٌ. . .» .

-وحديثِ ابْنِ عبَّاسٍ في نزولِ {وَتَزَوَّدُوا فَإِنَّ خَيْرَ الزَّادِ التَّقْوَى} [البقرة 197] .

-وحديثِ عُمر (حدَّ لأهلِ نجدٍ قرنًا .. . .) .

-وحديثِهُ (وقل عمرة في حَجَّة .. . .) .

-وحديثِ ابْنِ عبَّاسٍ (انطلق من المدينةِ بعدَ مَا ترجَّلَ وادَّهن .. . .) .

-وحديثِه أنَّهُ سُئِلَ عن متعةِ الحجِّ.

-وحديثِ أبي سَعيدٍ «ليحُجَّنَّ البيتَ، وليعتمرنَّ بعدَ يأجوج وَمَأجوج. . .» .

-وحديثِ ابْنِ عبَّاسٍ في هَدمِ الكَعْبَةِ على يدِ الأسْودِ.

-وحديثِهِ في تركِ دُخولِ الكعبَةِ وفيهَا الأصنَامُ.

-وحديثِ ابْنِ عمَرَ في اسْتلامِ الحجرِ وتقبيلِهِ.

ص 465

-وحديثِ عائشةَ في طوَافِهَا حجزة مِن الرِّجالِ.

-وحديثِ ابْنِ عبَّاسٍ (مرَّ برجلٍ يَطوفُ وقد خزمَ أنفَهُ .. . .) .

-وحديثِ الزُّهريِّ المرْسلِ (لمْ يطف إلَّا صلَّى رَكعتينِ) .

-وحديثِ ابْنِ عبَّاسٍ قدِم فطافَ، وسعى.

-وحديثِ عائشةَ في كراهيَّةِ الطَّوافِ بعدَ الصُّبحِ.

-وحديثِ ابْنِ عبَّاسٍ في الشربِ مِن سقايَةِ العبَّاسِ.

-وحديثِ ابْنِ عمَرَ في تعجيلِ الوُقُوفِ.

-وحديثِ ابْنِ عبَّاسٍ (ليْسَ البرُّ بالإيْضاعِ) ، وحديثِهِ في تقديمِ الضَّعفة.

-وحديثِ عمَرَ في إفَاضةِ المشركينَ مِن مزدلفة.

-وحديثِ المسورِ ومروَان في الهدي.

-وحديثِ ابْنِ عُمرَ في النَّحرِ في المنحرِ.

-وحديثِ جَابرٍ في السُّؤالِ عنِ الحلقِ قبْلَ الذَّبْحِ.

-وحديثِ ابْنِ عُمَرَ (حَلَقَ في حَجَّتِهِ) .

-وحديثِ ابْنِ عبَّاس (أخَّرَ الزيَارةَ إلى الليْلِ) ، وحديثِ عائشةَ في ذلكَ.

-وحديثِ جَابرٍ في رميِ جمرةِ العقبَةِ ضحًى، وَبَعْدَ ذلكَ بعدَ الزَّوالِ.

-وحديثِ ابْنِ عمَرَ في هذا المعْنى، وحديثِهِ كانَ يرمي الجمرةَ الدُّنيَا بسَبْعٍ، وحديثِهِ في نزولِ المحصَّبِ.

-وحديثِ ابْنِ عبَّاسٍ (كانَ ذو المجازِ وعكاظ) .

وفيه مِن الآثار الموْقوفةِ على الصحابةِ وَالتابعين سِتونَ أثرًا، أكثرُها مُعَلَّقٌ.

ص 466