واشتَمَلَ «كتابُ الزكاةِ» مِن الأحاديثِ المرْفوعةِ على مئةِ حديثٍ واثْنينِ وسَبْعينَ حديثًا؛ المَوْصُولُ منهَا مئةُ حديثٍ وَتسْعةَ عشرَ حديثًا، والبَقيَّةُ مُتَابَعَة أوْ مُعَلَّقَةٌ، المُكرَّرُ منهَا فيهِ وَفيمَا مَضى مئةُ حديثٍ سواء، وَالخالصُ اثْنانِ وَسبْعونَ حديثًا، وافَقَهُ مسْلمٌ على تخريجهَا، سوى سَبْعةَ عشرَ حديثًا؛ وهي
-حديثُ أبي ذرٍّ مَعَ عثمَانَ وَمُعَاوية.
-وحديثُ ابْنِ عمرَ في ذمِّ الذي يكنز.
-وحديثُ أبي هريرةَ «لا تقومُ السَّاعةُ حتَّى يكثرَ فيكمُ المَالُ» .
-وحديثُ عديِّ بْنِ حَاتمٍ (جَاءَ رَجُلانِ أحدُهمَا يشكو العيْلة. . .) .
-وحديثُ عائشةَ (أيَّتُنَا أسْرعُ لحوقًا بكَ. . .؟) .
-وحديثُ معْن بنِ يزيدٍ في الصَّدقةِ على الولدِ.
-وحديثُ أبي بكرٍ الصِّدِّيق في إيثارِهِ بمالِهِ.
-وحديثُ أبي هريرةَ «خيْرُ الصَّدقةِ عن ظهرِ غنًى» .
-وحديثُ أنسٍ عن أبي بكر في الزَّكاةِ.
-وحديثُ ابْنِ عُمَرَ «لا يُجمَعُ بين مفترقٍ، ولا يُفرَّقُ بين مجتمِعٍ» .
-وحديثُ أبي سعيدٍ في قصَّةِ زينب امْرأةِ ابْنِ مسْعودٍ.
-وحديثُ أبي لاسٍ في رُكوبِ إبلِ الصَّدقةِ.
-وحديثُ الزُّبيرِ «لأَن يأخذَ أحدُكم حبْلَهُ، فيحتطبُ. . .» .
-وحديثُ سَهلِ بنِ سَعدٍ «أُحدٌ جبَلٌ يحبُّنَا ونحبُّهُ» ، وَحديث [1] ابْنِ عمرَ «في مَا سقتِ السَّمَاءُ العُشرُ. . .» .
-وحديثُ
ص 464
الفَضلِ بْنِ عبَّاسٍ في الصَّلاةِ في الكعبَةِ، وحديثُ أبي هريرةَ في قصَّةِ الرَّجلِ مِن بني إسْرائيلَ.
وَفيهِ مِن الآثارِ عنِ الصَّحابَةِ وَالتَّابعينَ عشرونَ أثرًا؛ منهَا أثرُ عُمَرَ في قوْلِهِ لحكيمِ بنِ حزامٍ لمَّا أبَى أنْ يَأخذَ منهُ حقَّهُ مِن الفيءِ.
ص 465
[1] (حديث) ليس في (أ) .