واشْتَمَلَ «كتَابُ الجنائزِ» مِنَ الأحاديثِ المرْفُوعةِ على مئتَيْ حديثٍ وعشرةِ أحاديثَ؛ المعلَّقُ من ذلكَ والمتابعةُ ستَّةٌ وخمسُونَ حديثًا، وَالبقيَّةُ مَوْصُولةٌ، المكرَّرُ مِن ذلكَ فيهِ وَفيمَا مَضى مئةُ حديثٍ وتسْعةُ أحاديث، والخالصُ مئةُ حديثٍ وحديثٌ، وافقهُ مُسْلمٌ على تخريجِهَا، سوى أرْبعةَ عشرَ حديثًا؛ وهي
-حديثُ عائشةَ أقبَلَ أبُو بكرٍ على فرسِهِ.
-وحديثُ أمِّ العلاءِ في قصَّةِ عثمَانَ بنِ مظعونٍ.
-وحديثُ أنسٍ «أخذَ الرايةَ زيدٌ فأُصِيبَ. . .» .
-وحديثُهُ «مَا مِن النَّاسِ مِنْ مُسْلمٍ يتَوَفَّى لهُ ثلاثةُ. . .» .
-وحديثُ عبْدِ الرَّحمنِ بنِ عوفٍ «قُتِل مصعبُ بنُ عُمَيْر. . .» .
ص 462
-وَحديثُ سَهْلِ بنِ سَعدٍ أنَّ امرأةً جاءت ببردةٍ منسُوجةٍ. . .
-وحديثُ أنسٍ «شهدْنا بنتًا للنَّبيِّ صلَّى اللهُ عليْهِ وَسَلَّمَ. . .» .
-وحديثُ أبي سعيدٍ «إذا وُضِعَتِ الجنازةُ وَاحتَمَلهَا الرِّجَالُ. . .» .
-وحديثُ ابْنِ عبَّاسٍ في القراءَةِ على الجنازةِ بفاتحةِ الكتابِ.
-وحديثُ جَابرٍ في قصَّةِ قتلى أُحُدٍ «زمّلوهم بثيابِهم» .
-وحديثُهُ في قصَّةِ اسْتشهَادِ أبيهِ وَدفْنِهِ.
-وحديثُ صفيَّة بنتِ آمنة في تحريمِ مكَّةَ.
-وحديثُ أنسٍ في قصَّةِ اليَهُودِ.
-وحديثُ ابْنِ عبَّاسٍ «كنتُ أنا وَأُمِّي مِنَ المسْتضعفين» [وقد وهِم المزِّيُّ] [1] تبعًا لأبي مسْعودٍ في جعلِهِ مِن المتَّفقِ، وقدْ تعقَّبَهُ الحميْديُّ على أبي مسْعودٍ، فأجَاد.
-وحديثُ أبي هريرةَ الذي يخنقُ نفسَه، كمَا أوضحْتهُ فيمَا مَضى.
-وحديثُ عُمَر «أيُّمَا مسْلمٌ شهدَ لهُ أرْبعةٌ بخيرٍ. . .» .
-وحديثُ بنتِ خالدِ بن سعيدٍ في التَّعوُّذ.
-وحديثُ البَراء لمَّا تُوفِّيَ إبْراهيمُ.
-وحديثُ سَمُرة في الرؤْيَا بطولِهِ، لكن عندَ مسْلمٍ طرفٌ يسيرٌ مِن أوَّلِهِ.
-وحديثُ عائشةَ (توُفِّيَ رسولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عليْهِ وسَلَّمَ يَوْمَ الإثنين) .
-وحديثُهَا في وصيَّتِهَا ألَّا تُدْفنَ معهُم.
-وحديثُ عُمَرَ في قصَّةِ وصيَّتِهِ عندَ قتْلِهِ.
-وحديثُ عائشةَ «لا تسبُّوا الأمْوات. . .» ، وحديثُ ابْنِ عبَّاسٍ في قوْلِ أبي لهبٍ.
وفيهِ مِنَ الآثارِ الموْقوفةِ على الصَّحابَةِ فمَن
ص 463
بعدَهم ثمانيةٌ وَأرْبعونَ أثرًا؛ منهَا ستَّةٌ مَوْصُولةٌ، وَالبقيَّةُ مُعَلَّقةٌ.
ص 464
[1] في (أ) و (ب) بدلَّا مما بين معقوفين بياضٌ كتب فوقه (ص) ، والمثبت من «فتح الباري» (&) .