5.محمد أركون، القرآن من التفسير الموروث إلى تحليل الخطاب الديني، محمد أركون، ترجمة وتعليق هاشم صالح، دار الطليعة، بيروت، ط. 2، 2005، ص 5.

6.محمد عابد الجابري، مدخل إلى القرآن الكريم، مركز دراسات الوحدة العربية، ط. 1، 2006.

7.ميجان الرويلي، سعد البازعي، دليل الناقد الأدبي، المركز الثقافي العربي، بيروت، ط. 3، 2002 م.

8.نصر أبو زيد، مفهوم النص، دراسة في علوم القرآن،، المركز الثقافي العربي، بيروت، ط. 2.

[1] ميجان الرويلي، سعد البازعي، دليل الناقد الأدبي، المركز الثقافي العربي، بيروت، ط. 3، 2002 م، ص 224.

[2] علي حرب، نقد النص، المركز الثقافي العربي، بيروت، ط. 2، 1995 م ص 21.

[3] نصر أبو زيد، مفهوم النص، دراسة في علوم القرآن،، المركز الثقافي العربي، بيروت، ط. 2، ص 24.

[4] عبد المجيد الشرفي وآخرون، في قراءة النص الديني، بحث المنصف عبدالجليل، الدار التونسية للنشر، ط. 2، 1995 ص 42

[5] عبد الرزاق هرماس، القرآن الكريم ومناهج تحليل الخطاب، جامعة قطر، حولية كلية الشريعة، العدد 19، 1422 ه، ص 23.

[6] قراءة النص الديني، مرجع سابق، ص 94.

[7] محمد أركون، القرآن من التفسير الموروث إلى تحليل الخطاب الديني، ترجمة وتعليق هاشم صالح، دار الطليعة، بيروت، ط. 2، 2005، ص 5.

[8] المرجع السابق، ص 6.

[9] المرجع السابق، ص 6.

[10] المرجع السابق، ص 7.

[11] دليل الناقد الأدبي، مرجع سابق، ص 185.

[12] القرآن من التفسير الموروث إلى تحليل الخطاب الديني، مرجع سابق، ص 23.

[13] هذا ملخص ما وصف به الباحث أحمد بوعود المنهج الألسني عند أركون في بحث بعنوان"أركون والمنهج الألسني، نشر على موقع الحزب الديموقراطي الليبرالي العراقي. ثم نشره في كتاب"الظاهرة القرآنية عند محمد أركون"لم يتسن لي الحصول عليه."

[14] القرآن من التفسير الموروث إلى تحليل الخطاب، مرجع سابق، ص 111.

[15] ينظر المرجع السابق، ص 119

[16] المرجع السابق، ص 122

[17] المرجع السابق، ص 121

[18] المرجع السابق، ص 127

[19] المرجع السابق، ص 139