ومن باب قول الحق والإنصاف دون التحامل والعصبية نقول: أن قوله صلّى الله عليه وسلّم في الحديث: (عليّ مني وأنا منه) صحيح ثابت لا شك فيه، عند البخاري وغيره، لكنه لم يختص به عليّ رضي الله عنه، بل ثبت مثله لغيره كثير، انظر تفصيل ذلك في الرد على المراجعة (26) من كتابنا هذا. ثم سائر ما عقّب به عبد الحسين هذا على الحديث، من قوله: (فأين تذهبون؟ وماذا تقولون في هذه السنن الصحيحة والنصوص الصريحة...؟) إلى آخر كلامه الذي خار فيه خوار البقرة، يدل على ما في قلبه من المرض، وقد بناه على ما أثبتنا - ولله الحمد- بطلانه من زعمه صحة هذه النصوص وصراحتها، وزعمه أنه كان يوم الحج الأكبر، وزعمه الوصاية لعليّ، وغير ذلك من الأباطيل، ثم زعم أن هذا كله هو الهداية وما سواه ضلال، وهو يعني أن أشباهه من الرافضة هم المهتدون وأن من سواهم من أهل السنة هم الضالون، وحسبنا جوابًا عليه ما أخبرنا الله سبحانه عن أمثاله إذ قال: (( وَإِذَا رَأَوْهُمْ قَالُوا إِنَّ هَؤُلاءِ لَضَالُّونَ ) ) [المطففين:32] فأجاب سبحانه: (( وَمَا أُرْسِلُوا عَلَيْهِمْ حَافِظِينَ ) ) [المطففين:33] . وهذا كله مصداق قوله تعالى: (( كَذَلِكَ زَيَّنَّا لِكُلِّ أُمَّةٍ عَمَلَهُمْ ثُمَّ إِلَى رَبِّهِمْ مَرْجِعُهُمْ فَيُنَبِّئُهُمْ بِمَا كَانُوا يَعْمَلُونَ ) ) [الأنعام:108] وحسبنا الله ونعم الوكيل.

16-حديث أبي ذر رضي الله عنه قال: قال رسول الله صلّى الله عليه وسلّم: (من أطاعني فقد أطاع الله، ومن عصاني فقد عصى الله، ومن أطاع عليًّا فقد أطاعني، ومن عصى عليًّا فقد عصاني) . أخرجه الحاكم (3/121) من طريق عليّ بن سعيد بن بشير الرازي، ثنا الحسن بن حماد الحضرمي، ثنا يحيى بن يعلى، ثنا بسام الصيرفي، عن الحسن بن عمرو الفقيمي، عن معاوية بن ثعلبة، عن أبي ذر. وقد كذب عبد الحسين هذا بادعائه تصحيح الحاكم والذهبي، للحديث على شرط الشيخين بل قال الحاكم: (صحيح الإسناد) ووافقه الذهبي، وأهل العلم يفرّقون بين هذا وبين الصحة على شرط الشيخين بخلاف أهل الجهل، ومع ذلك فليس هو صحيحًا كما قال الحاكم والذهبي فقد وهما رحمهما الله، فإن إسناده ضعيف جدًا، يحيى بن يعلى المذكور هو الأسلمي، قال الحافظ في التقريب: شيعي ضعيف. وقال ابن حبان في (الضعفاء) : يروي عن الثقات المقلوبات. وعلي بن سعيد الرازي لا يُحتجّ بما انفرد به، قال الدارقطني: (ليس بذاك تفرد بأشياء) قلت: وهذا مما تفرّد به. فهتان علّتان في الإسناد، تضاف إليهما علّة ثالثة وهي جهالة معاوية بن ثعلبة الراوي عن أبي ذر، فلم أعرفه ولم أجد أحدًا ذكره.

17-حديث أبي ذر أيضًا، أن النبي صلى الله عليه وسلم قال: (يا عليّ من فارقني فقد فارق الله، ومن فارقك فقد فارقني) . أخرجه الحاكم (3/123-124) ، والبزار (1) من طريق أبي الجحّاف داود بن أبي عوف، عن معاوية بن ثعلبة، عن أبي ذر. وقد صححه الحاكم فردّه الذهبي -جزاه الله خيرًا- فقال: (قلت: بل منكر) وقد استنكره أيضًا ابن عدي في (الكامل) (3/950) وعنه نقله الذهبي في (الميزان) في ترجمة أبي الجحّاف داود بن أبي عوف، وهو علته لما عنده من المنكرات والأخطاء، وهو إلى ذلك شيعي، فلا يحتج به في مثل هذا، قال الحافظ في التقريب: (صدوق شيعي ربما أخطأ) وقال ابن عدي: (ليس هو عندي ممن يحتج به، شيعي، عامة ما يرويه في فضائل أهل البيت) ، وقد تقدم الكلام عليه ضمن الرواة المئة (برقم 26) .

وروي هذا اللفظ من حديث بريدة رضي الله عنه عند الطبراني في (الأوسط) بسياق طويل، وهو موضوع، وقد تقدم الكلام عليه مفصلًا في الرد على المراجعة (34) إذ ذكره عبد الحسين هذا في (المراجعة-36-) .

وروي أيضًا من حديث ابن عمر رضي الله عنهما، أخرجه الطبراني في الكبير (13559) وإسناده واهٍ جدًا، فهو من رواية أحمد بن صبيح الأسدي، ثنا يحيى بن يعلى، عن عمران بن عمّار، وأحمد بن صبيح لم أعرفه، لكن قال الشيخ حمدي عبد المجيد السلفي محقق المعجم الكبير عنه: (لا يساوي شيئًا) ، ويحيى بن يعلى تقدم بيان ضعفه في الحديث السابق، وعمران بن عمار مجهول لم أجد أحدًا ترجمه.

18-حديث أم سلمة رضي الله عنها، قالت: سمعت رسول الله صلّى الله عليه وسلّم يقول: (من سبّ عليًا فقد سبّني) . أخرجه الإمام أحمد (6/323) ، والحاكم (3/121) ، والنّسائي في (الخصائص) (ص:47) ، والطبراني في معاجمه الثلاثة، وأبو يعلى كذلك (2) من غير طريق عن أم سلمة. قال الحاكم: صحيح الإسناد. ووافقه الذهبي، وهو كذلك، لكن ليس على شرط الشيخين كما ادعى هذا الكاذب عبد الحسين.

وحديث عمرو بن شاس الذي أشار إليه، ولفظه: (من آذى عليًّا فقد آذاني) تقدم ذكره في الرد على المراجعة (34) وبينّا هناك عدم اختصاص عليّ رضي الله عنه بذلك بل شاركه فيها آخرون كثيرون بنفس هذا اللفظ في أحاديث أخرى، مع أنه يدل على فضل عظيم له رضي الله عنه.

(1) مجمع الزوائد) (9/135) .

(2) مجمع الزوائد) (9/130) .