وأجيب أيضا: بان سعي غيره لما لم ينفعه إلا مبنيا على سعي نفسه من الأيمان ، فكأنه سعيه ، ودل على بنائه على ذلك الحديث المتقدم في نذر العاص في الجاهلية أن ينحر مائة بدنة 0 وقوله - صلى الله عليه وسلم -:"أما أبوك فلو اقر بالتوحيد فصمت وتصدقت عنه نفعه ذلك"0

وقال بعض الأجلّة: انه {5/أ} ورد في الكتاب والسنة ما هو قطعي في حصول الانتفاع بعمل الغير ، وهو ينافي ظاهر الآية ، فتقيد بما لا يهبه العامل (1) 0

وسئل والي خراسان عبد الله بن طاهر ، الحسين بن الفضل عن هذه الآية مع قوله تعالى: ( والله يضاعف لمن يشاء ) (سورة البقرة: 261) فقال: ليس له بالعدل إلا ما سعى ، وله بالفضل ما شاء الله تعالى ، فقبل عبد الله رأس الحسين 0

وقال عكرمة: كان هذا الحكم في قوم إبراهيم وموسى عليهما السلام ، وأما هذه الأمة فللإنسان منها سعي غيره ، يدل عليه حديث سعد بن عبادة: هل لامي إذا تطوعت عنها قال - صلى الله عليه وسلم -: نعم 0

وقال الربيع: الإنسان هنا الكافر ، وأما المؤمن فله ما سعى وسعى غيره (2) 0

وعن ابن عباس: الآية منسوخة بقوله تعالى: ( والذين آمنوا واتبعتهم ذريتهم بإيمان ألحقنا بهم ذريتهم ) (سورة الطور:21 ) 0 وتعقب أبو حيان رواية النسخ بأنها لا تصح ، لأن الآية خبر لم تتضمن تكليفا ، ولا نسخ في الأخبار 0 (3)

وقيل: اللام بمعنى على أي ليس على الإنسان غير سعيه ، وهو بعيد (4) 0

(1) شرح مسلم 11/84 0

(2) زاد المسير ، ابن الجوزي 7/237 ، رد المحتار 2/656 ، تحفة الاحوذي 3/274 0

(3) ينظر: نواسخ القرآن ، ابن الجوزي ص: 233 0

(4) وقد رده الكمال بن الهمام بأنه بعيد من ظاهر الآية ، من سياقها فإنها وعظ للذي تولى وأعطى قليلا وأكدى ، كما نقله عنه ابن عابدين في رد المحتار 5/211 0